学生：惭愧学生开莲现将近期学习心得恭敬向大家报告如下： 此次大士阁举办首届《净土大经科注》学习班，来自全国各地的大德同修共聚一堂，之前虽未曾谋面，但却有似曾相识之感，相信必定是生生世世的同参道友，今生有缘又相会，一定要在此生同出娑婆，在莲池海会再相会。和这些长辈们在一起学习，感受最深刻的就是两个字「虔诚」，在这两个字的背后还有两个字是最重要的，就是「孝敬」，所谓孝为百善之首，孝是传统文化的根本，是性德的核心。 在这几天的课程中，学生的孝心和恭敬心逐渐被启发。中国二十四孝居首的就是大舜，在他很小的时候生母就过世了，父亲娶了一个后母，后母对他百般刁难，时时想置他于死地。父亲听信母亲的谗言，全家没有一个人喜欢他，常常挨饿受冻。就在这样恶劣的环境中，大舜一丝毫的怨恨心都没有，面对父母的责备，总是反省自己做得不好，都是自己的错，才让父母伤心。这则德育故事虽然看过好几遍了，但这次看完，感触很深。 大舜最后之所以能感动他的父母，能感动邻里乡党，完全靠的是一颗真心，就是行有不得反求诸己。在他的心中没有对立、没有别人的错，不管父母怎样的刁难，他的心中不起恶念，而是不断的忏悔改过。八万四千法门，大舜就是在这种环境中修行的。「处逆境，随恶缘，不起瞋恚，业障尽消」，大舜是真正在修随缘度日，导致最后父母对他的态度转变了，这才是真正的消业障。什么是业障?别人对我们的嫉妒、毁谤、指责，这全是我们的业障，跟别人一点关系都没有。师父上人说「外面的境界是由我们的心变现出来的」，之所以感召来这些不善的境缘，是因为自己的心没有修好，自己的心不清净，所以才看得到这些不如意的境界。把自己的心修好了，外面的境界也随之变好了。就像大舜一样，德行与日俱增，不断的感恩改过，感召父母对他的态度转变了。大舜的父母成就了他的忍辱波罗蜜，成就了他的德行，圆满了他的孝心。站在佛法的角度而言，他的父母就是佛菩萨，就是他修行路上的增上缘，是真善知识。 看到他，回过头来反省自己，在修行的路上，遇到过多少善知识，遇到过多少前进的增上缘，但是现在为什么还是原地踏步?就是因为自己缺乏这一颗孝敬之心，不知道在我身边的一切人就是我的大善知识。而学生不好学，错把佛菩萨也当作凡夫一样的看待，不懂得修内心，总是向外攀缘，导致多少良师益友与自己擦肩而过，荒废自己的道业，这才是真正的薄福之相啊! 为什么一个孝子，时时能感受到父母的需要?甚至父母的一个眼神、一个表情，他就知道父母需要什么?因为他的心时时在父母身上，除父母之外，不思其他，所以他的心清净，很容易和父母想到一起，让父母欢喜。 一个有孝敬心的人会时时体会父母师长的心情，忧父母师长之所忧，急父母师长之所急，父母师长希望看到的一定会努力去做。一个有孝敬心的人，一定能感受到众生的需要，一定能给予众生最适当的帮助，而不是感情用事，因为他心中没有欲望，没有自己，只有别人。 反省自己在修行的过程中，为什么进步缓慢?上印下信法师和馆长既要保护我们的身命，又要护持我们的法身慧命，为了正法劳心劳力。看到两位大家长如此的辛劳，可学生却连百分之一的希望都没有让他们看到，是因为大家长的发心太大太大了，他们心里想的是正法久住，想的是众生的法身慧命，心中没有私欲。而学生起心动念想自己的很多，想众生的很少，跟大家长不是同样的发心，离他们的期望相差甚远，常常让他们不放心，所以大家长心中想什么，自己根本都体会不到，又怎能做出让他们放心的事? 学生很惭愧，现在才明白代众生苦是什么意思，因为众生业障习气太重，难调难伏，佛菩萨慈悲不忍众生受苦，所以生生世世跟随着我们，生生世世都在六道轮回中培植众生的善根福德，保护众生的法身慧命，一旦机缘成熟，就要不顾一切的帮助他离苦得乐。佛菩萨的护佑一时一刻也不曾离开，永远都是但愿众生得离苦，不为己身求安乐。因此要想报恩，就要安住当下，在现前的一切人事物当中努力的提升自己，学习大舜的孝心孝行。行有不得，反求诸己，身边的一切人事物都是来帮助我提升的增上缘，我应该好好感恩，好好学习。 以上是惭愧学生开莲粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。 老法师：孝敬，这两个字讲得很多，落实得太少，没有真正去做。这两个字做起来，在现前这个社会有一定的困难，为什么?大多数的人对这两个字不认识，没有概念。什么叫孝?我们如果是没有学佛法，对这两个字也模糊。中国的文字是很特殊，跟外国拼音文字完全不一样，文字的来源根据六书。「孝」字在六书是会意，你看到这个字、这个形状，你就明白它的意思，上面是老，下面是子，上一代跟下一代是一体，不能分割，这叫孝。佛法里面讲，「同体大悲」，同体。是真的吗?你在哪里看到它同体?我们相信，造字的那个人一定看出来了，要不然他怎么会造得出来?真的是同体，到什么时候你才能看出来?明心见性他才看出来，所以造字的人不是凡人。六祖惠能大彻大悟时候，最后一句话说「何期自性，能生万法」，万法跟我们一体。佛经上常说「一切法从心想生」，整个宇宙从哪来的?我们念头产生的。我们的念头善，这个世界就是极乐世界;我们念头不善，这个世界就是三途众生。 《左传》上有一句话说：「人弃常则妖兴。」我经历过这个事情。那一年我七十九岁，在北京住在五洲饭店，生病了，我记得好像病了四天还是五天，也很严重，高烧不退。没有进医院，有个老中医刘大夫，他煎的中药送给我吃。我好像是第三天的晚上，半夜醒过来了，也忘了自己生病，醒过来了。醒过来是什么境界?我躺在草地上，面对的是青山，一重一重的青山，很像云南大理苍山，但是苍山前面有洱海，有水，我没有看到水，看到的是地面，非常美。这是作梦的，根本不像作梦的样子。我看到满山遍野都是人，都面对着我。我心里想，这是不是讲经时候的听众，各个地方的听众?很欢喜。突然之间，全变成野兽，一个人都找不到，整个这些人统统变成各式各种不同的野兽，满山遍野。在心里纳闷，这是一回怎么事情?ㄧ会儿就惊醒了，惊醒之后病就没有了，病就好了。住了一天，回香港来，在香港养了两个星期，咱们就恢复讲经了。你看，明明都是很好的人，怎么突然之间变成野兽?不就是左丘明说的「人弃常则妖兴」吗?五常：仁、义、礼、智、信，是人。不仁、不义、无礼、无智、无信，这个人跟禽兽没有两样。我在这个梦中见到这么一桩事情。 看到这个境界之后，我就念了一声佛号，念本师释迦牟尼佛，人跟禽兽都没有了，释迦牟尼佛现身了，现很大的身，跟天空一样大，看去就是一尊佛相，见到释迦牟尼佛。那个时候讲《华严经》，拜佛的时候，第一拜是拜释迦牟尼佛，第二拜是拜阿弥陀佛，第三拜是拜毗卢遮那佛，因为多少年来都是这样念法，所以第二句就是南无本师阿弥陀佛，阿弥陀佛出现了，第三句念到毗卢遮那佛，毗卢遮那佛出现了，最后我念声观音菩萨，真是一切法从心想生，观音菩萨出现。这个时候我就听到，背后，我没有回头看，我都看佛菩萨的相，背后有人在问我：你还有什么没放下?你还希望看到哪些人?还有什么事情没处理好?我说没有了，统统没有了，什么都不想，只想求生净土。我那个时候附带说了一句，如果佛菩萨要我住世表法，我说我也很乐意。这就醒过来了，醒过来病就没有了，病了四天。这是个感应，不可能是个梦境，因为平常没有这种念头，发生这样一个事情。 所以孝敬很难，它是根本。我们怎么学法?还是从海贤老和尚光碟去学。他是一个孝子，你看他对待他的母亲。他很不幸，十二岁的时候家乡旱灾，没有收成，父亲出去讨饭遇到土匪，被土匪杀了。母亲一个人，家里什么都没有，带五个孩子，你就晓得她多辛苦。他说他母亲女红是高手，做一些绣花鞋这类的东西拿去卖，生活很艰难。他从十三岁就帮佣，是一个经营商店的老板，知道这个孩子是孝子，到他家里去找他，到店里来照顾，给他工资，对他家庭生计有一点帮助，十三岁。他在那里做了五年，老板对他非常信任，他们关系很好，我们在这个光碟上都看到。他的哥哥、弟弟，他们统统过世了，还有一个姐姐，姐姐出嫁。母亲很可怜，他劝他的妈妈到庙里来住，妈妈从小就吃素，很适合在寺庙修行，这就住了二十七年，一直到她往生。 你看他对待别人，对人、对事、对物，一片真诚爱心。惜福，一丝毫都不糟蹋。你看他讲故事，有些故事不见得是真的，他讲李世民的故事，人家算命，算他那一天晚上就过不去，结果平安无事，为什么?李世民晚上想吃一点小米粥，有一粒小米掉在桌子上，他捡起来吃掉了，他说上天就这一点，增加他二十年的寿命。劝人惜福，决定不能糟蹋东西，这是对物之孝敬。对父母要孝敬，不是止于父母，用对父母的孝敬，孝敬一切众生，众生里头跟父母年龄差不多的，要用孝顺父母的心来孝顺。这是中国传统文化。大我十岁的，要以兄长的心来对待、来恭敬他。比我小的弟弟、妹妹，要关怀，要照顾。所以中国人教孝、教敬，孝用父母做代表，敬用老师做代表，孝亲尊师，推广孝敬天下一切人事物，这个孝敬就圆满了。这些我们在海贤、海庆身上都看到。 老德对佛菩萨的恭敬，也做榜样给我们看。人家骗他，石头里面有佛，他就拜石头;牛粪里头有佛，他就拜牛粪。他不是呆，他不是傻，诚敬之心向外放光。这个人也不可思议，往生两年之后，还有人在武汉看到他，没看错，叫他：「老德，你怎么到这来了?」「化缘嘛!」他跟布袋和尚一样，每天拿个布袋到外化缘。人家说：「跟我回去?」「我过几天再回去。」人家回去到家乡一打听、一问，过世两年了，怎么可能!但是这些人说，真的亲眼所见，不是一个人看到的，好几个人同时看到的，怎么会看错?所以我们看这个人痴呆，圣贤应化在世间，不是真的痴呆。这是我们要学习的，要努力去学习。先要把概念建立，确实一切众生跟我是一体。要不要爱自己?爱自己，爱一切众生就是爱自己，自他是一不是二。把自己的妄想、分别、执着放下，孝敬的心圆满现前，那是什么人?是佛、是法身菩萨。我们想修行证果，要从这里修，诚敬到极处就是佛菩萨。 资料摘自:无量寿经科注第四回学习班 （第一一七集） 2015/1/8 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0117 |