诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》四百七十四页，从第五行看起：

「或问」，就是或者有人问，「若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生」。前面我们学到这个地方，这个地方很重要，对我们念佛求生净土关系很大。或者有人提出这么个问题，这个人犯五逆罪，五逆完全违背了性德，果报决定在无间地狱。五种重罪，愈是往后愈重。第一个杀父。比杀父重的是杀母。比杀母亲重的是杀阿罗汉，阿罗汉是老师，好的老师你害了他，让多少人的法身慧命跟着断了，所以这个罪比杀父母还重。第四个更重的就是出佛身血，也就是想杀佛，佛的福报大，护法神多，没有人能够杀佛的，但是让佛身上出血受伤这是有可能的，这种罪比杀阿罗汉罪重。最重的就是破和合僧团，四个人以上在一起共修，能够遵守六和敬，这个团体是天人最尊敬的，因为他们确实可以成圣成贤，成菩萨、成佛，你把他这个团体破坏，让佛法不能常住在世间，这是最重的罪过，没有比这个更重的。造了五逆罪，这个人没有毁谤佛法，能不能往生？《观无量寿佛经》上说的，他可以往生，真正觉悟回头、忏悔，信愿持名，也能往生。这才显示出净宗的殊胜，净宗的不可思议，慈悲到极处。《观经》这么说的。

「若有一人，但诽谤正法，而不犯五逆，可往生否」，能不能往生？《往生论注》上卷有解答，「但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之？经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪（但劫尽得出）。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。」《往生论注》是昙鸾法师的作品，这是净宗大德，不知道古德为什么没有把他排列在祖师的位置上，这是讲不过去的。昙鸾跟道绰确实是净宗的祖师，一代的祖师大德，这两个人应当要补进去，现在净宗十四代，再补两个，就是十五代跟十六代，净宗有十六位祖师。他们的话是可以相信的，为什么？这些祖师都是得念佛三昧，而且都是念到了理一心不乱。虽然一门深入，一句弥陀一生不拐弯，这些人真正通宗通教，显密圆融，他无所不知，为我们示现一门深入、长时薰修，给念佛人做好样子。

特别是近代的海贤老和尚，我尊称他是我们现代第十四代祖师，这个老人当之无愧。虽然不认识字，没有念过书，他确实把一门深入长时薰修做到了，读书千遍其义自见做到了。他没读书，他就是念这一句佛号，一句佛号日夜不间断，念了九十二年，他开悟了，他得念佛三昧，他得理一心不乱。这个境界跟六祖惠能大师平等，跟释迦牟尼佛在菩提树下入定，大彻大悟、明心见性，这个也相等、平等的，这是我们不能不知道的，一定要晓得。祖师自己也说过，我什么都知道。这句话不能随便说，什么都知道就是大彻大悟，就是明心见性，见性成佛。虽然知道了，不说。有人向他请教，请求他开示，他只有几句老老实实的话，教人好好念佛，成佛是真的，念佛往生就成佛，这是真的，其他全是假的。你看话这么简单，老实。我们能真正照他这样做，必定也能开悟。这个里头的诀窍没有别的，只是心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你跟他们的距离就很接近了。真正不起心、不动念，就是这个境界，他们所证得的境界，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，这就是明心见性。说的话简单明了，句句都是老实话，我们要会听，听了要能相信，信了要真干，干个三年五载，十年、二十年，就会到这个境界。

年轻人好，你有时间。海贤老和尚念这句佛号，念到理一心不乱，大概念了多久？我是猜测，我看老人家的光碟看了几十遍，看《永思集》也看了很多遍，看不厌，有空就看，一面看一面念佛，他得功夫成片应该在二十五岁前后。他二十岁出家，师父教他这一句佛号南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去。他听话，他真干，所以一般达到功夫成片，三年就够了，我们相信他应该也是三年得到。得到之后继续一直念下去，我相信他在三十岁之前得事一心不乱，见思烦恼断尽了，再三五年，得理一心不乱。所以我觉得他得理一心，就是证得明心见性，应该在四十岁之前，三十到四十这个阶段，他得理一心不乱，他得到明心见性。往后的时日，那是阿弥陀佛嘱咐他的，为这个世界众生做一个好榜样，叫表法，为学佛的同学做一个好榜样，为念佛求往生的同学做一个最好的榜样。你只照他这个样子去做，你决定会成就，稳稳当当。放下身心世界，放下财色名利，放下七情五欲，那个心是什么心？就是经题上所说的，清净心、平等心、觉心，他觉悟了，觉就是无所不知，什么都知道。

我们真的很幸运，生在这个时代，遇到夏莲公为我们会集大经，黄念祖为我们大经作注，做集注，正知正见，又有海贤老和尚给我们做榜样，信愿持名，这四个字蕅益大师说的，真信切愿，执持名号，就决定得生净土，都给我们遇到了。蕅益大师所说的信愿持名，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚真干，你看这三个人，成就不可思议。这些人去我们不远，都是在我们这个时代遇到的，最好的典型、最好的榜样。所以我们要把这桩事情搞清楚、搞明白。

《往生论》上这段话很重要，毁谤正法，这个罪太重了，造作一切罪业没有超过毁谤正法的，当然他不能往生。所以毁谤正法，其他的罪他没有造，必定不得生，必，这是肯定的语气，必定不得生。为什么？何以言之？为什么你这样说法？他引经讲，经中讲，五逆罪人堕阿鼻大地狱，具受一劫重罪，在阿鼻大地狱里什么样的刑罚他都要受。这括弧里有一句，但劫尽得出，这个劫没有说中劫、小劫，就是大劫，这个大劫尽了的时候他就出来了，这个大劫还没有尽他出不来。就是他在阿鼻大地狱待多久？一大劫，一大劫是我们这个世界成住坏空一次，这个叫一大劫。我们这个大千世界大，十亿个银河系，成住坏空一次，你要说时间，没法子计算，多长！人为什么要造这么重的罪业？

下面再讲，毁谤正法的人，他堕阿鼻地狱之中，此劫尽了，释迦牟尼佛这个大劫尽了，尽了怎么样？他出不来，他转到他方阿鼻地狱当中受罪。要转多少次？如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，你要问他什么时候出来，佛都说不出，为什么？时间太长了，没有办法用数字说得出来的。以毁谤正法，罪极重故，这个两句话一定要记住，毁谤正法，罪极重故，堕无间地狱没有出期，期是期限，没期限。像现在世间法刑判的重罪，无期徒刑，无期徒刑到一个人死为止，死了就没有了。在大宇宙里面，死了以后别的地方托生，他堕在无间大地狱，没有地方出生，也就像人间无期徒刑，这个地狱坏了，一大劫地狱坏了，坏了他转到别的地狱，还是无间地狱。这个大宇宙当中，每一个诸佛刹土都有一个无间地狱，这样辗转去受报，永远没有出期。你看经百千阿鼻大地狱，这个数字怎么算法？所以你问佛，佛也算不出来。这个罪业不能造，造的时候很容易，堕地狱就不容易出来了，为什么要造？如果造了怎么办？赶紧忏悔，佛菩萨毕竟是非常慈悲，真正认错，后不再造，就有救了。如果不但自己不造了，还劝别人不造，你得度的时间就愈来愈近。

下面又说，「汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生」。这就说明了，为什么人造五逆罪？这个世间没有正法，他才敢造。如果这个世间有正法，许许多多造作罪业的人都回头了、都忏悔了，这个功德很大。所以毁谤正法那个罪是最重的，所有一切罪业里头没有比这个更重的，决定不可以造。现在这个世间虽然佛教还有，但是跟过去不一样了。方东美先生告诉我，两百年前的中国，那个时候的社会，佛教大小寺庙庵堂都有真正如法修行的人，每一个地方都讲经，寺院庵堂是学校，是佛陀教育。现在这些道场还在，可惜没有人讲经了，没有人听到正法了，于是造作罪业的人多了，这就是佛法走到末法时代。

什么叫末法我们得搞清楚、搞明白。大乘教里面讲的，信解行证这四门，四门统统有就正法，有信，真正相信，真正理解，真认真修行的，最后有证果的，净土往生极乐世界就是证果，你看有相信的、有闻法的、有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这叫正法。没有相信的，他不信，没有讲经的、没有修行的、没有证果的，这叫灭法，法就没有了。我们看看现在这个四种我们是属于哪一种，正法、像法、末法、灭法？佛说，有讲经的、有听经的、有依教修行的，没有证果的，这叫像法；有讲经、有听经、有修行、有证果的，这叫正法，没有证果的叫像法；没有讲经的、没有听经的，当然没有证果的，这是灭法。净宗，现在大乘八个宗派里头，只有净土宗还有往生的，其他的没有听到，大彻大悟、明心见性没听说过。换句话说，很幸运的，释迦牟尼佛的净土宗还居在正法的位置上。

大乘教讲的四种法，我们只问，我自己在这四种属于哪一种？我们今天学佛，这个宗派有讲经的、有听经的、有修行的、有往生的，这正法，我们遇到了。如果我们遇到了，有讲经，我也听经，我也认真修行，但是我们的烦恼习气放不下，对净宗虽然懂得，半信半疑，往生没有把握，这就是像法，这不是正法，往生真正有把握那就是正法。可见得，正法、像法、末法是在各人不一样，我们今天同在这个地方学习，有人是正法，有人是像法，有人是末法，各个不相同，自己要晓得。晓得之后，我们努力，要把自己境界向上提升，我现在是在末法，我要把它提升到像法，从像法我们要把它提升到正法，真正到我只求往生极乐世界，而且真正有把握。把握从哪里来？身心世界一切放下，不留恋了，心里头只想极乐世界、只想阿弥陀佛，正法，为什么？他决定往生，这就对了。世尊所说的法运我们要作如是观，就对了。

决定不作恶，恶就是十恶业，不可以作；决定不造罪，五逆是重罪，决定不能做，要孝养父母，要奉事师长，要爱护众生，要广度有情，做为我们往生极乐世界的资粮，不但保证我们往生，还帮助我们增高品位，得干才行。这些道理方法都在这部经、在这部注解当中。所以这部经是我们一生的指导，我们一生都要遵守、都要奉行。一部就够了，不要搞太多，贪多嚼不烂。咱一门深入，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，学海贤老和尚，就对了。

下面这一段说得非常好，善导大师在《观无量寿佛经疏》里头讲的。善导，唐朝时候人，有说他是阿弥陀佛再来的。日本人比我们还相信，提到善导大师，日本的佛门弟子没有一个不肃然起敬，我们佩服，中国看不到这个现象。日本净土宗的寺庙，祖师殿里面供的就是善导大师，他们把善导认为第一代祖师，他们自己再续上去，第二代、第三代、第四代，世代相传。讲尊师重道，我们比不上日本人。所以善导大师的话我们应该要相信，他怎么说？「《观经疏》另有一解。谓五逆谤法不得往生者，乃佛止恶之意、方便之说。」这意思就是说不是真的，是释迦牟尼佛教化众生止恶莫作的意思，这个罪太重了。阿弥陀佛这句佛号连这样的重罪都能得度，那还有什么不能得度的？这句话意思就是说，净土法门信愿持名，什么样的罪孽都可以得度，是佛止恶的意思，是方便之说。

下面是大师的原文，「疏云」，疏云就是善导大师自己写的，「此义仰就抑止门中解」，是帮助我们止恶向善，不造这个罪业了。「如四十八愿中，除谤法五逆者，然此之二业」，这两种，一种是谤法、一种是五逆，「其障极重；众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出」。真是太可怜了，造这种罪业。现在这个时代造这种罪业的人多，杀父、杀母在古代太稀有了，几百年难得有那么一、二次，现在太多了，我们在一生当中常有所闻，干这种事情都是堕阿鼻地狱的。「但如来恐其造斯二过」，恐怕众生造这两种罪业，就是五逆罪跟毁谤佛法，所以「方便止言」，止是非常肯定止住他，「不得往生」。意思叫他决定不能做，你做了决定不能往生，是方便语，是善巧方便，不是真的。真的怎么样？真的还是得度。

下面一句就说好的，「亦不是不摄也」，摄是摄受，就是接引他往生。真正忏悔，后不再造，认真努力向佛，佛还是度他，真的信愿持名求生净土，临命终时佛还是会接引他。「若造还摄得生。虽得生彼，华合迳于多劫」。这个迳是过的意思，是至的意思。也就是说，到极乐世界花开得很迟，不像那些修积功德的，到极乐世界就花开见佛，他到极乐世界在花里头，那个花不开。到极乐世界了，接受阿弥陀佛的教诲了，在莲花里头能见佛，见佛的化身。花里面的境界比天堂还殊胜，我们这个世界欲界天、色界天都不能跟它相比。他在那边修行，阿弥陀佛化身教导他、陪伴他，这讲能生，到他罪业消掉了，花开了，花开见佛。

在这个里面，底下的疏文，「此等罪人，在华内时」，就是花不开，「有三种障：一者不得见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外，更无诸苦」。这就是他在莲花里面享受，有没有苦？有苦，不能见佛，不能见圣众，观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，以及一些明心见性的菩萨，就是实报土里头法身大士，他没有缘，他见不到。二者不得听闻正法。如果他能够老实念佛就行，念佛消罪业。经上说，至诚心、清净心念一句佛号，恭恭敬敬念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，这都不是假的。你一念念一天，消多少罪业，为什么不干？为什么胡思乱想？把时间都糟蹋掉了，真可惜！所以念佛这桩事情应当是分秒必争，我有一秒钟我念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，怎么可以把这一秒钟的时间浪费？真念佛人，像海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚，他们这些人都是净念相继，他不中断，一句佛号一句佛号接着，真念佛人要这个样子，他做了榜样给我们看，我们要认真向他学习。

第三种障，那是真的。我们前面学过，往生到极乐世界最大的好处是你能够分身，无量无边身，到十方世界去拜佛，供佛修福报，听经闻法修智慧，福慧双修，念念都是如此，都有这个能力，自己的真身在极乐世界如如不动，在阿弥陀佛身边。你看分身到十方佛刹，这是让我们非常羡慕的一桩事情，我们真想得到。造作五逆十恶、毁谤正法的人，他虽然能往生，这桩胜事他得不到，必须花开见佛他就有这个能力了。所以除这个之外，其他的苦他没有，我们世间人讲三苦、八苦，他都没有。

「《合赞》宗之亦云：言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」这几句话这是祖师大德注解的文字，下面是念老为我们用白话做浅显的解释，这就更好懂了。意思是说，「所言除者」，除五逆十恶不能往生，「实为止恶之意」，用意真的是在此地，希望你别做，「使未造恶者」，你还没有做的，「不敢造」，这个好，用意在此地。如果是已经造了罪业怎么办？问题在此地，已经造的，「但能回心，忏悔念佛」，忏悔，后不再造，以前不知道有这么样重的罪，不小心造了，现在知道了，知道了忏悔，永远不再造了，信愿念佛，求生净土，「仍旧摄取，无有遗漏」。念老这么一解释我们就明白了，我们对阿弥陀佛要感恩，阿弥陀佛完全赦免我们所造的重罪，还是接引我们。接引我们生到极乐世界，花比别人开得慢一点。能不能开得早一点？能，只要你用功，用什么功？信愿念佛。你已经往生了，那还愿什么？愿见阿弥陀佛，我到极乐世界没有见到阿弥陀佛，我现在一心一意想求见阿弥陀佛，听佛讲经，闻法，这个愿、这个念头不能断。所以若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。