「今诸大士」，佛在讲经的时候，参与法会的这些大菩萨，特别是在家菩萨，出家菩萨只说了三个人，在家菩萨说了十六个。十六也是表法，代表圆满，用这十六位菩萨代表一切在家大菩萨。「为诸众生宣演」，宣说表演，「十方诸佛同赞之誓愿一佛乘」，这就是《无量寿经》、《阿弥陀经》。《阿弥陀经》跟《无量寿经》同一部经。《无量寿经》是一佛乘，《阿弥陀经》也是一佛乘，跟《华严》、《法华》平等的。

我们学哪个法门，完全自己做主，不是别人做主，佛菩萨不给我们做主。信愿是从自己心里发的，不是佛菩萨给的。佛菩萨能给我们信愿，我们全都得度了。这个与佛菩萨不相干，佛只能够开示，我们自己要悟入，这叫感应道交。

「故云：开化显示真实之际」。结归到本经佛说三个真实，第一个就是真实之际，真实之际就是真如自性；第二个是真实的智慧。什么是真实智慧？你对于这个法门你能信，你能够发愿求生净土，真实智慧。为什么？你这一生成佛了。后面一句真实的利益，帮助你永远脱离六道轮回，脱离十法界，到极乐世界去作佛去，真实的利益，三个真实。

真正搞通、搞明白，会下一个什么决心？万缘放下，决定不再把它放在心上了，心上只有一句阿弥陀佛，除这句阿弥陀佛什么都没有，得大自在，念念与佛都相应。我们寿命到了，阿弥陀佛一定来接引；寿命没有到想往生，只要你常常想，阿弥陀佛就会现前带你走，慈悲到极处。我们有人天天想，阿弥陀佛为什么不接他？他那个想里头有疑惑，我刚才讲了，百分之九十九想，还有一分怀疑，是真的吗？那就不灵了，有这一念怀疑就是障碍。

这一分怀疑要去掉，圆满的信心，圆满的愿心，我只想往生极乐世界，这个世间什么都不想了，连弘法利生都不能想，你想这个，极乐世界去不了。那佛不是叫我们想，发愿要度众生？对的，没错，先到极乐世界，成佛之后再来度众生，就对了。你要把这个时候度众生摆在第一，我很慈悲，大慈大悲，先利益众生，然后再利益自己，结果自己不能往生，不能往生注定就是搞六道轮回。

六道轮回怕的是愈迷愈深，太危险了！你要不相信，用现前的例子来做比喻，现前社会上五花八门，你能不动心吗？财色名利，七情五欲，你能不动心吗？只要一动心就完了。你那个愿不是真愿，真愿是真放下，真不动心了，这才能有感应道交。

不能彻底放下，阿弥陀佛不能加持你。你真能放下，像海贤老和尚一样，阿弥陀佛就拜托他，不是不接他往生，你在这个世间多住几年，给佛门弟子做个好样子，跟念佛的这些佛弟子做一个见证。阿弥陀佛给他任务，叫表法，佛门叫表法。表法的任务到圆满了，佛就接他去了。

真做好样子，真做好样子要持戒，要吃苦。海贤，你看给我们做的，以苦为师，以戒为师，一句佛号念念没有忘掉。穿衣吃饭的时候，佛号在心里没断，工作没间断，处事待人接物，心里全是阿弥陀佛。这样的人是阿弥陀佛嘱托他、委托他来表法。如果做不到这样子，佛不会找他，他表的不是正法，表的法里面都有问题，那怎么可以！

文章恭录—2014净土大经科注第112集2014/10/01