学生：「二0一四大经科注学习班」心得报告之四，王海波神父。

尊敬的师父上人，尊敬的各位大德、仁者，我把最近三个月的修学心得向师父上人及各位仁者汇报如下：

一、我在二0一四年十月二十六日来到潮州黄河福利会道德讲堂，准备参加二十八日第六十四期学习班。七天的封闭式光盘教学，受益很大。特别是谢总在学习班教学期间两次分享，谢总话语不多，恰到好处，幽默诙谐，不用文稿，真是辩才无碍。他讲话对我很有慑服力，触动很大。我就是从心里接受、敬佩、心悦诚服。他说：「生死事大，其他都是鸡毛蒜皮。」他用讲故事的方式说明极深的人生道理，其中有一个故事。谢总说，公司院内有一棵大树，树下有一窝蚂蚁，它们每天忙忙碌碌，工作、生活、也谈恋爱、也可能像我们一样办班教学。它们以为世界好大，这世界除了它们没有其他，因为它们没有看到别的。有一天，有人泼了一盆水，它们就以为是海啸了；有人动了动土，它们以为是地震了，这就是蚂蚁的境界。我们人不要自以为是，好像很了不起，在整个宇宙中渺小得不得了，我们跟蚂蚁有什么不同？这个故事一直让我深思，我不就是像蚂蚁一样吗？自以为了不起，跟宇宙相比可能连微尘都不够。不要以为自己看不到的就不存在、不相信，那就是傻瓜。

在福利会还有一些不可思议的感应，跟大家分享一下。每期学习班的第六天晚上，有一个传灯活动，要在院内每人手捧蜡烛围绕大院走一圈，需要无雨无风的天气。有一次遇到下雨，如果一直下就要取消传灯，但传灯意义很重要。谢总动了念头，请求护法神，结果在传灯时，周围都在下小雨，只有传灯这里方圆五百米内没有雨。还有一次刮台风，谢总请求护法神，结果传灯时风就停了。宝树园后面有一座山，谢总的家乡贾里村，有五千人，就靠这座山流下来的水生活。一九九几年以前山水都很多，由于全球暖化，加之环境年年被破坏，二00八年、0九年山水枯萎了。二0一一年谢总开始办道德讲堂，结果山上又出水了，谢总重新给村民从山上接下一个水管（见图一、图二），供给全村。我上山，看到有新、旧两个很大的水库，旧水库已经枯竭（见图三、图四），新水库水位极低，就要见底（见图五、图六），水资源危机在这里非常明显，无需多言。这里很缺水，看了那个水源，再次感到水是那么纯洁、宝贵、神圣！这是五千村民的生命线。

参加完第一期，我就来到宝树园住一周（见图七、图八），准备参加第二期，我想参加两期之后再回深圳。参加完两期，我就感受到这里的磁场特别好，第二期我能坐住硬板椅子了，一天八节课八个小时，没有感觉到不舒服。晚上都是十一点甚至更晚才睡觉（我最怕不够睡，所以必须早睡），但没有累的感觉。吃完午饭都会午休，我半小时肯定自然起来，起来后很爽。还有，以前就听说法喜充满，在这里学习不知不觉全身轻松，从心里愿意问候大家，笑脸迎人，帮助搞卫生、打水，遇到机会给学员倒水，非常喜乐！

在刚刚过去的三个多月，自己感觉像是受洗一样，自己以前的毛病露出来了，看啥都不顺眼，想要改变人事物。后来才想起师父讲经中说过一句话：「看别人不顺眼，就是自己业障现前。」这句话当时忘得一干二净，自不量力，把所学的当镜子照别人，自以为是。海贤老和尚在出家受戒时，师父就对他说：「明白了，不能说，不能乱说。」我不明白，还非要说，提建议，真是胡思乱说，没有智慧没有德行，不是帮助人，决定是障碍。这才发现自己忘恩负义，如果师父当初也对我有所要求，我不会走到今天，就是师父的慈悲智慧、善巧方便接引我，才走到今天，而且我愈来愈发现自己一无是处，干啥啥不行。佛菩萨一般先救两种人，一种人就是根熟众生，决定可以往生极乐世界；另一种就是要去地狱的众生，实在是可怜悯者，我就属于这种人。无条件付出才是爱，发现自己一切的付出都是为了满足自己的标准，表现在要求别人，控制欲、支配欲起来了，心里总想管人、管事。这不是没事找事吗？知事多时烦恼多，境缘无好丑，好丑起于心。

圣保禄宗徒说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，不求己益，不动怒，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:4-7）。我哪有爱，全是情执，情是迷惑，总想随自己的喜好，就是随顺自己的烦恼习气。内心波澜起伏，妄念纷飞，结果教区年终开大会，藉着一件事，开大会几乎全是围绕着我，讨论非常激烈，我成了大会议题的中心，大家都要求我不要再学了，学歪了。现在冷静反省，全是自己的错。人的起心动念真会遍虚空法界，这是给我表演一样。我内心的浮躁不安，导致了外在一系列的紧张不安，真要为自己的起心动念负责，要不然，真会影响甚至伤害众生，影响、伤害别人，自己和父母家人也受影响和伤害。通过这次洗礼，弟子知道了一些「心安众生安，心平天下平；外境随心转」。我一下子老实很多，老实，心就清净很多。印祖教导我们敦伦尽分，我不知伦不知分。自己想练习讲经，但信心还不足，直到这次发生在我身上的洗礼才意识到讲经的重要。

二、开始准备校对讲稿，讲了两课。讲课前向大雄宝殿、天地君亲师、众生三拜，礼佛三拜，向祖师大德、护法菩萨三拜，向老师、师父的母亲三拜，向讲座一鞠躬。把自己交给佛菩萨，交给主耶稣，求佛菩萨加持，不依靠自己，绝不能有傲慢。讲完之后亦如是，感恩佛菩萨，感恩主耶稣，至洁圣母，感恩护法菩萨，感恩祖师大德，感恩师父的老师和父母，默默回向众生。

这七天亲近师父，讲了两课。什么感受？干啥都不如讲经好。心清净多了，讲经太好了，怪不得师父让我们讲经，鼓励我们讲经，而且师父自己说我这些年能有点儿成就，全靠不离讲台，天天讲。早年没有这么先进的设备，师父就自己对着录音机讲，自己讲自己听，反覆练习。讲了两次，具体有哪些好处？一、以前对着人讲经，把目光放在别人身上，患得患失，有虚荣心。现在对着摄像机，没有听众，也就没有那些想法了。二、以前每次讲经都紧张，讲前紧张，讲后还紧张，就是怕人批评。现在没有这种担心了，也不怕了。三、发现自己的短处，对圣教没有恭敬、谨慎、认真的态度。四、因此愈发敬仰师父上人，对师父的信心加强。五、弟子脖子上有一块皮肤很痒，应该是皮肤病，总要挠挠摸摸才好些，有好几个月了，有人建议我看医生吃点药，我说不用，没事。从香港回来后，有一天我突然想起来，脖子怎么没有瘙痒？好了。不讲不知道，讲了才知道，以前对讲经那些顾虑全没有了，不再顾虑了。为什么？就我这凡夫，福薄慧浅，只有讲经，而且只有讲经才能发现更多不足，有信心改进。讲经不是为别人，是为自己，别人都是旁听，自己受益是正听。讲经讲给自己听，天天提醒自己，多好！讲经也是逼着自己要进步，这是动力，克服懈怠。我这些年终于找到了自己的本分，完全认同，除了讲经，我干啥都不行，不是那块料，真不行。以前不服气，总认为自己行，通过这三个月的修学，认清了，自己把自己说服了。想到师父的三不管，真好！就适合自己。神父的身分就是为人演说，除此没有其他的。放下这个身分不要，偏偏想管这个管那个，管错了。只管讲经教学就对了，耶稣三年传教，他管什么了？就是废寝忘食的讲经教学。除了讲经教学，其他都是鸡毛蒜皮，把心放在讲经上，其他都要放下。心自然清净多了，然后才发现讲经教学是好，我还没有得到法喜，我相信一定能得到。「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。

在即将结束心得报告之前，向师父上人忏悔，就是当我把「圣教道德讲堂」部分文稿呈交师父时，嘴里说请师父审阅，心里马上起恶念，怕师父说不好、怕被批评。师父，对不起，我错了，又被傲慢、虚荣习气战胜了。多好的机会就这样一次一次错过，这不就是福薄慧浅吗？太可惜了，烦恼习气真害人，我要不断的改，直到纯净纯善，找回本性本善。至此，特别感恩护法大德胡居士等，摄影棚的义工菩萨及所有众生，我知道，若有一个障缘都不会如此顺利。新年伊始，祈盼自己早日发出菩提心。前半生迷惑颠倒为自己，后半生全心全力为众生。以上是惭愧弟子王神父向师父及各位仁者恭敬汇报，若有不妥不敬之处，请求师父上人慈悲指正。阿弥陀佛！

老法师：王同学他去参加了潮州黄河福利会道德讲堂，在这个讲堂接受两次的学习，一次是七天，好像是两次还是三次，告诉我他收获很大。就同他所说的，谢总给他们的讲话时间不多，我们看到课表就知道，他们的讲堂是以光碟教学为主。这个实验做成功了，我听到了，光碟送过来我也看到了。我时常在担心，从我这一生亲眼所见到的，道德、学术都在退转。我们这一代跟我的老师比，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，我们的差距太大，往上看，他们真的有德行、有慈悲、有学问。如果以百分比来说，他们这些都能达到满分，我跟他们比，顶多都降成三十分，德行三十分，学问三十分，没法子比。我前面这些老师，他们跟他们的老师比也有差距，虽然没有我这么大，差距也相当可观。这什么原因？我们生活环境原因，愈往前面去，生活安定，社会安定，人心好，有仁有义，有礼有信，这讲信用，很少有害人之心的，不可能无缘无故去害人。现在这没有了，现在整个社会，中国、外国真的是不仁、不义、无智、无礼、无信，不讲信用，明着暗着都来骗你。我们看到下一代，跟我们比有很大差距，这样一代不如一代，而不是后来居上，现在是后来居下，往下滑坡。这样下去二、三十年之后，大学还有教授吗？那些教授是什么程度？不但是大学没教授，可能连高中都没教师，师资的水平降到初中。这个怎么办？这是大问题，这个问题不解决，文化往下滑坡，衰落，可能走向灭亡。特别是现在，普遍教学的理念、教学的方法有问题。这个问题是非常显然的，因为教学的目标跟古人不一样，古人教学的目标是以圣贤为标准，读书干什么？志在圣贤。现在读书干什么？志在赚钱，不一样。赚钱不用正当手段，如何研究怎么欺骗人，怎么去坑拐诈骗，干这个，没有道德。所以人心动，往负面的方向去动，他会感应什么样的果报？我们每天学习经教知道，不研究经教的人，虽然念佛，经教不懂，他还是不知道。这是大问题。

怎么样能够把它纠正过来？那要靠圣贤人出现。可不可能？有可能，圣贤人再投胎转世到这个人间，帮助人间恢复古圣先贤的教学，除这个之外没有第二个方法。我看到了，不多，很少。这些年轻人还很小，对于中国传统伦理道德欢喜，能接受，还有更少数的还能发心，我想学这个，立志学圣贤，好事情，但是现在教你作圣作贤的人没有了。我们这个年龄知道这桩事情，教学从小没学过，不但没学过，这个根都没扎到过，但是我们知道利害，对这桩事情能认识清楚。我们发心给他们做护法，帮助他们成就，尽心尽力的来照顾他们、保护他们，给他们一个好的学习环境，让他把身心都安定下来，好好学。希望十年能有效果，自己能成为君子，二十年能成为圣贤。可不可能？可能。圣贤契入有两个点，第一个是德行，德行要认真努力，自动自发，不必人督促，落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业》，最好再能落实《沙弥律仪》，要把它变成我们的日常生活规范，工作处事待人接物的标准。别人不做我们做，不怕吃亏、不怕上当，一定要做一个好人的样子，也就是中国人所谓的圣贤君子的样子。

教学要重视光碟，现在就要留意。还有少数有根柢的这些老师们，我们希望他的东西认真详细为大家讲解，做成光碟。我希望这些人讲得不要太多，太多分心了，杂了，专攻一门，或者二门、三门，不能太多，做专家不能做通家。中国几千年来教学的理念是一门深入，长时薰修；方法是读书千遍，其义自见，着重自见这两个字。自见是什么？开悟了。西方人不学不知道，东方人不学，开悟，自己开悟了。开悟之后什么都知道，为什么？大乘教里所说的，「一切法不离自性」，就这个道理，只要你明心见性，你什么都知道。智慧是自性本有的，外面没有，外面你能学到的是知识，学不到智慧。智慧从哪来？从戒定慧来。必须严持戒律，严持戒律就是规规矩矩做一个好人，我这样说大家更明白了。这个社会上做好人都会被人欺负，谚语有所谓，好人受人欺，好马供给人骑。你乖，人家欺负你，要能忍，不害怕。要发大愿，把传统文化我们接受过来，接受过来就变成自己的生活，变成自己的工作，变成自己处事待人接物。把圣贤君子的模样树立起来做给别人看，起心动念，言语造作，决定不违背五伦、五常、四维、八德，不违背佛家所说的三皈、五戒、十善、沙弥律仪。我们先从前面下手，做到一定的程度再加上沙弥律仪，过个二、三年之后再学这部东西就够了，一生受用不尽。

学术方面，基础是文字，中国古人讲的汉学。从哪里学？识字。学习的教科书就是《说文解字》，一定要从五百四十个字母，部首，要从这里扎根，这个东西是要背的，要背熟，要常讲。没有人听就学我以前老办法用录音机，现在可以用小的录像机，我讲让它听，讲完之后再倒过头来播放，我听它的，好方法。要讲多少遍？早年我在台中学经教，我是十遍，跟老师学一部经我要讲十遍。十遍什么？熟了，有印象，当然遍数愈多愈好，十遍不会开悟。多少遍能开悟？在古人讲的，读书千遍，其义自见，如果我能讲上一千遍，可能就开悟了。这个机会我没把它抓住，我希望现在年轻人要抓住，我没有抓住是过失，大家不要重犯这个过失。遍数愈多愈好，像现在海贤老和尚的《永思集》，刘素云居士就看了一千六百多遍，其义自见，她有没有悟处？肯定有，不是大彻大悟，大悟也很多次，小悟就不必说了，一定要下这功夫。这功夫是什么？这功夫是禅定，定生慧。