「《会疏》云：贪欲虽多，以财色为大，故偏举」，贪欲多到没有办法举例，太多了！但是以贪财、贪色这个最严重，所以举例专举这两样。「不能施惠，悭吝之相也」，吝啬，他有，不肯给别人。殊不知，贪财无论用什么手段贪得的，都是你命中所有的。你命里没有，想什么方法去贪都贪不到，你去偷人的、去抢人家的，还没有拿到被警察抓去了，去坐牢去了，为什么？没有那个命。所以强盗抢来的、小偷偷来的，都是他命里有的，你说他冤不冤枉！不偷不抢也能够得到，而且得到的还会多一些。用不正当的手段去取得的，命里有的，但是打折扣了，这冤枉！这些事实真相，不读圣贤书你不知道。读圣贤书，你要相信，你要依教奉行，你自然能得好处。命里面没有的你可以修得，这是佛法里头常说「佛氏门中，有求必应」，没有求不到的。你想要财，财从哪里来？财从财布施来，你喜欢财布施，你就会得财富，愈施愈多；你喜欢聪明智慧，你就得要修法布施；你要健康长寿，你得修无畏布施。佛教给我们的方法真有效，这三样布施你统统肯修、真修，这三种果报你就都得到，你一生财用不缺乏，聪明智慧、健康长寿，真可以得得到，佛菩萨不骗人。

如果是『各欲自快』，自己享受，自己快意，『无复曲直』，底下念老说的，「只求自利快心，不问是非曲直」，我这种享受、这种快乐，只要求现前这个果报，不问它是什么原因，非法也能够得到，那造业，那造的是恶业。『痴欲所迫』，「贪欲之心，实根于痴，故曰痴欲。」为什么会贪，为什么会瞋？那个根是愚痴，没有智慧，对事实真相完全不了解。换句话说，他想错了，他看错了，他说错了，他做错了，都变成罪因，因遇到缘，苦报就现前。「《遗教经》云：若有智慧，则无贪着。」这句话我们要记住，想想自己有没有智慧？自己还有贪着就没有智慧，自己没有贪着，这有一点智慧。自己还会不会发脾气？会发脾气，没有智慧；永远不会发脾气，这个人有智慧。无论什么不如意的事情，遇到了一笑了之，这个人有智慧。佛法求的什么？他就求智慧。释迦牟尼佛四十九年教学，专门讲智慧这个课程，这个大单元，讲了二十二年，四十九年讲二十二年讲智慧，你就晓得佛法重点在哪里，在般若智慧。前面二十年都是做基础的，阿含、小乘，教你什么？教你做人处世，基础教育。我们现在学佛还恰相反，基础的东西不要了。方等是从基础上再进一步的提升，预备接受般若教育。所以方等八年，你看看阿含十二年，基础教育十二年。我们今天基础教育丢掉了，没有。由基础教育，再八年的方等，然后才二十二年般若，最后八年是法华。法华等于研究所，般若等于大学，方等是中学，阿含是小学。不依次第学习，佛不承认，佛认为你学不出来，一定要依照次第，渐渐上升。所以佛在经上讲得很清楚，他说「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，他不承认你。

我们今天的病，佛法里头为什么不出人才？无论在家、出家都没有，什么原因？就基础疏忽了，大家都不愿意去扎根基，叫扎根教育，都不肯干。佛教要想真正兴起来，再有祖师大德出现，一定是从根修起。现在我们看出来了，确实有少数非常聪明的小孩，不到十岁，善根非常深厚，这些小孩要遇到好的教育，将来都是一代祖师，要好好给他扎根。如果根扎得不好，他可惜了，纵然是再来人也会堕落，他会学坏。这个社会是个大染缸，菩萨来也会堕落，这是有心人不能不留意。

净土大经解演义 （第五三五集） 2011/8/12 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0535