诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第四百三十八页，我们从第二行看起。

前面跟我们说的，地狱有三大类，第一大类，「根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱」。我们看注解，「八大地狱对八寒而言，亦名八热地狱」，通常我们讲八寒八热，这是根本地狱。「瞻部洲地下」，赡部洲是我们这个地球，我们知道地球的核心是火，温度非常高，不亚于太阳的表面。瞻部洲地下「五百由旬」，这是距离，从地面往下去，经历五百由旬。由旬是印度计算长度的单位，大由旬六十里，中由旬五十里，小由旬四十里。他们计算距离，没有说中小，肯定就是大由旬。地狱名字叫「等活」，这八个地狱就是八热。「从是依次而下至第八狱」，第八叫「无间」，「此八狱乃层层竖立者也」，也就是上下。愈往地的核心愈苦，这是我们能体会得到的，因为地心是一团火，温度达到极处。往上面一层，它的温度就减少一些，一直到地球表面，在我们人道来看，这正常化了，人类可以居住。这个八狱，这是层层竖立。

「据」，依据《俱舍论》，「兼考」，参考《大论》，《大智度论》，这里面都有说，「此八狱为：等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣」，这都是刑具，「苦极身死」，受这种惩罚，刀砍、石磨，这是古时候的一些兵器，他都要受。苦极身死了，冷风一吹他又活了，「皮肉还生，等于前活」，所以叫等活，是这个意思。风一吹他又活了，活了再受，永远没有停止。他地狱罪满了，出地狱，这种现象才止住；没有离开地狱，永远受罪。所以说一日一夜万死万生，要死一万次，又要活一万次，再死一万次。

地狱从哪里来的？为什么会有地狱？大乘经里头给我们说得很清楚、很明白。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，地狱是万法里面的一法，哪里来的？自性变现出来的。自性里面万德万能，有染有净，我们的念头、言行有染有净、有善有恶，染业里面加上恶业，染是不善的，恶就是不善当中的不善，感召的地狱。真的，我曾经举过章太炎活在世间的时候，曾经做过东岳大帝的判官，期间不长，只有一个月，代理。判官的地位很高，相当于现在所讲的秘书长。他很慈悲，他是佛教徒，跟东岳大帝建议，他说地狱听说有炮烙，这个刑罚太残酷了。炮烙是什么？铜柱用火把它燃烧烧红了，让罪人去抱，抱这个铜柱，这都是YIN欲的罪业。他说这个太残忍，不仁道，能不能废除？东岳大帝派了两个小鬼带他，你亲自到炮烙刑场里面去看，你去看看，回来再说。小鬼把他带到了，告诉他，炮烙的刑具就在你面前，他看不见。豁然想到经典里面所说的，地狱只有两种人能看到，一个是菩萨，一个是有罪的人。完全是他的罪业变现出来的，于阎罗王不相干，于东岳大帝也不相干。

所以东岳大帝对这个事情也无能为力，自己不善的念头所变的，正是大乘经上佛常说的，一切法从心想生。于是我们自己要清楚，清楚之后不会怨天尤人，怨天尤人有罪，那是造孽。不关别人事，一定要赖在人头上，这个不可以的。所以地狱不是神制造的，于阎罗王不相干，于鬼王也不相干，于佛、菩萨统统不相干，于神仙也不相干，完全是自己业力变现出来的。所以，章太炎明白这个道理之后，只是感叹，不再说了。

我们要明白这个道理，了解事实真相之后，于是我们的起心动念要注意。佛说得很清楚，三恶道的业因，饿鬼道贪心，贪婪堕鬼道，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，是自己造的业。所以这三种都是恶道，三恶道。佛教给我们，我们真搞清楚、真搞明白了，日常生活当中，决定不许可有贪心、有瞋恚、有疑惑，疑惑是畜生道，怀疑。我们习气很深，真是无量劫来养成的习气，这一生得人身，可是三恶道的业因常常犯，不知不觉动无明，一般用无明来代表，无明是什么？就是贪瞋痴、傲慢、怀疑。

我们在一起学习，我常常提醒大家，贪的核心是什么？我们从根下手，情执，贪离不开情执。这个东西要淡，愈淡愈好；断很难，因为你能够断掉贪瞋痴，你就证阿罗汉，所以不容易，一定要淡化。我们念佛人，对这些事情，一年比一年淡，功夫就进步了。往生极乐世界，品位高下完全是念佛功夫的浅深，这与这个有关系，淡，功夫就深，浓，功夫就浅，影响你往生的品位。在哪里修？最好的道场就是人事环境，我们跟人相处，要学菩萨，修六波罗蜜。布施，布施是放下。持戒，根本戒，三皈、五戒、十善，这是根本，戒律再多不离开根本。大乘八万威仪，统统都是从十善开出来的，十善是总纲领。所以大乘把它开成八万四千，小乘把它开展为三千，叫三千威仪，合起来十善业。我们抓住纲领，在日常生活当中对人、对事、对物，要学不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。

海贤老和尚做得很彻底，持戒精严。他没有念过书，他没有学过戒，只是在受戒的时候，戒坛上师父给他讲的《沙弥律仪》、三皈五戒、八关斋戒，教这些东西，他一生能够奉行，不违背，没有上过戒律的课，这个要懂！他六波罗蜜做得很好，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，完全在日常生活当中做到了。看一切人都是佛菩萨，恭敬心没有失掉。真诚心、恭敬心、清净心他永远能保持，这是修行的功夫，这就是往生的品位，他修得太圆满了。所以他往生是上辈上上品往生，生到极乐世界就是法身大士，就是大乘教里面一般称之为成佛了，真成佛，分证即佛。而且分证里面是位次高的，一般大乘讲八地以上，他是这个位次往生，不是普通位次。一生就一句佛号，一切念头全归佛号，起心动念佛号，言语造作也是佛号，从来没有丢失过，人家一生成佛就凭这个。

我们在日常生活当中，心还有贪欲，还有不平，还有怨恨。这些东西，念佛功夫不得力就是没有把它除掉、放下，就是不得力，它障碍我们往生。所以佛在经上告诉我们，送往生，就是助念，不能碰到往生人的他睡的那个床，不可以碰到，你总要跟它保持一定的距离，别碰它。为什么？碰它，他感到很痛苦。人在感到很痛苦的时候，往往净念就失掉了，怨恨心生起来。净念失掉了不能往生，怨恨生起来就堕地狱，那这个送往生的，不是把他送到极乐世界，把他送到地狱去了，关系可大了！你把他送到地狱，他对你怨恨，他要报复，这就变成冤冤相报，没完没了。佛的话一定要听，一定要记在心上，决定不能违背，我们这一生才能往生到极乐世界。祖师的话、古圣前贤的话不是假话，朱镜宙老居士不会骗我们，老人有学问、有阅历，他看得多、听得多，讲给我们听，这是给我们上课。我们学了之后，在生活当中要提高警惕，绝不犯错误。

等活，这是根本地狱里头最轻的，他受的苦你看看，斫刺，这是刀砍，磨，比刀砍难受。现在看的机会少了，完全机械化了，抗战时候中国社会非常落后，过的总是两百年前的那种生活，有磨，家家都有石磨。最平常的是磨豆浆、磨辣椒酱，都全是自己干，乡下人吃什么统统是自给自足。斫这是用刀，磨、捣，这都说的是刑罚。

第二，「黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体，而后斩锯」。像从前的木匠，现在木匠不用黑绳了，以前他要锯一个木头板，先要用绳墨。他有个墨斗，里面一根绳子，小时候我们见过，那一边有个锥子，把线拉直，弹一条线，照这个来锯，不会锯错。这个黑绳，黑绳就是黑墨绳，量人的身体，然后再依照量的黑绳来锯，来斩、来锯，比前面更苦一点。第三种，「众合地狱」。众合是很多的刑具，「众多苦具」就是刑具，同时逼身，「合党相害」，不是一个，很多。这都是地狱相现，所以人不可以跟人结怨，结怨报仇人多了，众合地狱现前。

我们出家之后，比我早一届的广化法师，他大概是早二、三年受戒的，早我二、三年。出家之后不错，他办了个佛学院，在台中大坑，我在那个佛学院教过三年书，所以跟广化师很熟。广化师告诉我，他是军人，军需，管财物的，管财物有钱，用钱方便。在那段时间当中，他每天吃一只鸡，大概吃了几百只，一天一只。出家之后，有一天洗澡，看到浴室里头很多鸡飞来飞去，他就到处躲，结果滑了一跤，腿跌断了，一生要用支架。他告诉我，他说这是重业轻报，没有要他命。他出家了，持戒持得不错，天天修忏悔，还是免不了，冤亲债主不饶他，让他残废。晚年的时候，就是临终之前，好像是前一年还是半年，很近，来见过我一次，坐轮车，很可怜，流鼻涕、流口水，我看到很难过。

出家，业力为什么转不过来？心量不够。造的重业，要发大愿心，真正发大菩提心，不能为自己，为正法、为苦难众生，就能够化解。所以消业，业是可以消得掉的，不是消不掉的，他对于经教很通达，持戒很严格。戒律方面的典籍下过功夫，他讲戒律，在台湾那个时候，讲戒律的人太少了，他是我认识的早一个，现在讲戒律的，果清，都非常难得。业因果报就在我们眼前，就在我们身边，我们稍稍留意都看到了。所以众合地狱，众多苦具，非常可怕，一起来。

第四个，「号叫地狱，逼于众苦」，这是从受苦叫唤，发出怨叫，人在受极苦的时候会叫，号叫。「大叫地狱」，比前面受的苦严重，大声痛哭。第六，「炎热地狱，火随身起」，无论他看到哪里都看到火光，到处躲避，没有地方好躲。「炎炽」，炽是烧得很猛烈，「周围，苦热难堪」。这就八热地狱。第七，「大热地狱，热中之极」，大热。现在这个大热地狱，我们也听到信息，爱因斯坦附体透的信息。他发明了原子弹，就是这个罪堕到无间地狱，这个地狱名称叫核爆地狱，核爆那是大热，热中之极。核爆，在它那个范围之内，所有细菌都灭亡，那人的身体怎么可能存在？人身体的细胞都变成微尘。人死了，风一吹他又活过来，再第二次爆炸，第三次爆炸，那个核子弹一个接着一个爆炸，没有停止的。所以他附体告诉世人，决定不能发动核武战争，发动核武战争的人、执行轰炸的人，将来在地狱要受跟他的罪相同，就是大热地狱。大热地狱还无间，没有间隔，受苦无间。所以警告世人，他说他前世是中国人，这一世到西方投生，做了西方人。人很聪明，变成科学家，没有想到发明核武，替自己造成无间地狱。地藏菩萨带来透个信息，马上再回去，受苦无间，让他自己附体现身说法，我们听了得有所警惕。

看这些地狱状况，我们要相信，它真有，它不是假的。我这里有本书，《诸经佛说地狱集要》，这个里头有二十五种经论，都讲到地狱，比《玉历宝钞》讲得更清楚。我很希望将来有画家，能够依照这部书画一幅地狱变相图。过去江逸子老师画的地狱变相图，是根据道教《玉历宝钞》画出来的，以那个为主。佛经里头有，因为道教的因果教育，在中国社会产生很好的影响，所以佛门对这个就疏忽了，有道教在教就行了。道教地狱说得详细，佛说得更详细，道教地狱里面有些有果，没有说明是什么原因，佛经上的因果说得很清楚。值得做这个功夫，特别是在现前这个时代，非常值得去宣扬这部经典。这也是个会集本，二十多种不同经论，在里面节录出来的。

我们看底下一段，「以上八大地狱外，更有八寒冰狱」，跟这个相反的，八寒，热受不了，冷也受不了。「依次横列」，前面八热是竖列，这是横列。第一个，「额部陀」，是梵文音译过来的，中国意思是「疱」，水疱。「严寒逼身，体上生疱」，我们中国人叫冻疮，冻疮到严重的时候，皮肉都会裂开，人很痛苦，体上生疱。第二个，「尼刺部陀，极寒逼身，体分疱裂」。这是什么？身上这些冰疱裂开，痛苦难忍。第三个，「呵罗罗」，这是因为冷，从口中所发出的声音，我们这里讲冻坏了。「阿婆婆」，跟前面意思相同，更严重，一个比一个严重。第五个，「虎虎婆」，都是从他口里面在冷冻时候发出的声音。第六个，「嗢钵罗」，嗢钵罗是青莲花，「严寒逼迫，身分折裂如青莲」。皮肤冻裂开，像莲花一瓣一瓣的，苦到极处。我们再看底下，第七个，「钵特摩（红莲花）」，身体冻得裂开像红莲花一样。前面是青色的，再严重的时候就变成红色的。最后第八个，「摩诃钵特罗（大红莲花）」，这个人身体裂开得像大红莲花一样，不成人形了。

上面所说的根本地狱，有这十六种，八寒八热。下面要给我们介绍第二种「近边地狱」，第三种「孤独地狱」，这个果报比前面轻。这第二类叫「十六游增地狱」。「八大地狱中，每一大狱，皆有四门」，这个地狱好像是个城一样，像个监牢，大的监牢狱，它有四门。「每一门外」，都有四个附属它的地狱，叫「附增四狱」，有四个。第一个，「煻煨增」。这是什么？现在人很少见，我们小时候，做小孩的时候，在地上去挖芋头、挖番薯，挖回来怎么吃？冬天烤火，就放在火炉，火炉灰，把那个热的灰把它盖起来，大概二、三个小时就熟透了。这个是人也是这样的，罪人是用热的灰把他焐起来。这个很苦！我们在义大利看到，在罗马城看到，庞贝城，那是被火山灰盖住了，火山距离它那里不远，好像五公里的路。我们去参观过，这个城整个被火山灰埋掉，当时城里头四千多人，没有一个生还的，那个情形就是此地讲的煻煨，被火山灰盖住了。多少年之后，后人把火山灰把它挖走，这个城出现了，里面许多人当时死的那种样子，现在做为标本，到那边的时候游客都能看到。火山可怕，这就是附增四狱里头第一个。

第二个，「尸粪增」，粪已经很难闻，还尸粪，你就想更难受了。第三种，「锋刃增」，最锋利的刀，刀山剑树。第四个，「烈河增」，是河水，但是这个水烧热了，烧开了，人要到这个里面去，一到这个热河，人都煮熟了。一门有这四狱，四门合起来十六处，这叫做「十六游增地狱」。八大地狱合计就一百二十八处，这也叫「近边地狱」，它附带的，附属的。

第三类是「孤独地狱」，这个受报是最轻的。「在山间」，或是「旷野」，或是「树下」，或是「空中」，「其类无数，受苦无量。地狱苦果，其最重处，一日之中八万四千生死，经劫无量」。这一句太可怕了！一天万死万生，不是一万，八万四千生死。死了，风一吹又活了，恢复原状，叫等活，活了再经历这些地狱，这又死了，死了又活，活了又死，生死不休，没有休止。要经多长的时间？要经劫，这个劫，没有说大劫、小劫、中劫，通常用一个劫都是大劫，大劫的时间可长了。「《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之」。括弧里头，念老注解的，「指最极恶逆者」，逆是叛逆。从前不孝父母、背师叛道，这属于逆。十恶业者，身造杀、盗、YIN；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴。充满了这十恶，十恶具足的都是地狱。这一句说的是因，恶道里面最苦的。