诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 【解】二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可见，弥陀本心念念愿一切众生成佛。 我们要有这个念头：自己无所谓，自己成不成佛没关系，一切众生都成佛了，佛度众生哪有不度我的道理。我们要放下自私自利，要放下妄想、分别、执着，跟佛同一个愿、同一个念，念念也是愿一切众生早早成佛。 中国优良的传统文化丢失了两百年了，我们有幸能接触到，有了认知，那就应该发愿，我们要对得起祖宗。我们的老祖宗，中国这个汉族无论姓什么，我们都相信他是伏羲的后代、是神农的后代、是黄帝的子孙，一家人；在佛法里面讲是一体，更亲切。今天我们这东西疏忽了，两百年前的人疏忽，到我们这个时代差不多丢尽了，快到绝灭的关头了，怎么办？ 所以我劝年轻人要立志，不要做大官、不要发大财，不要，心上没有这个东西，我们做一个平民百姓，深入中国传统文化，我们接受，我们把它发扬光大，我们把它传给后代。发愿做什么工作？三家村里头的穷秀才，我们做这样的人。 把下一代的小孩的教好，牺牲我这一代，成全下一代，为什么？传统文化扎根要从儿童扎根。十几二十岁很难，他学了很多不好的习气，那个不容易，必须从小最好是父母能肩负起孩子第一阶段的教养。教什么？教《弟子规》，教《感应篇》，教《十善业》。怎么教？父母做出来给婴儿看。小孩一出生，他就会看、就会听，就会认真学习。 中国古人都懂得，“教儿婴孩，教妇初来”。小孩要从婴儿教，出世就叫他看好样子，所有一切不善的、不是正能量的，决定不能让小孩接触到，不可以让他看到，不可能让他听到，不可以让他接触到，母亲要照顾他三年。这三年当中他看到的正面，都是与伦理道德相应的，他听到的正面的，接触到的全是正面的，这个根扎得好，这孩子好教；到六七岁上学了，上学时候老师教导他，老师继续他父母所教的，老师要给学生做榜样。老师叫学生做，自己没做到，学生会怀疑，学生不相信。老师真做到了，学生相信，学生才真正肯跟你学习。 老师很辛苦，老师生活很简单，很刻苦，没有什么好收入，他的收入是学生家长，富有的，逢年过节多送一点礼物；贫穷的，老师慈悲，小孩可教，不收学费，认真教他。 中国立国的精神就是孝道、师道，“孝亲尊师”，这是中国立国的大根大本，几千年来不变。现在这个根没有了，所以很可怕。 我们必须牺牲自己来扎这个根，能够有机会教几个小孩，好事情。这是圣贤，这是君子，跟一般人不一样，虽然一生很辛苦，果报非常殊胜，为什么？你所做的神圣的事业，那么你的来生，我相信都在天道；你要是念佛，决定是佛道。往生极乐世界得大圆满。 好好教孩子，那就是积功累德。教德行，教文字，把中国的文字，每一个字都讲清楚、讲明白，这里头有大学问。外国是拼音的文字，是表音的，单字里头没什么意思；中国的文字是表意的，它是一个符号，这符号里面代表许许多多的意思，是哲学，是玄学，是真理。不一样！ 所以中国的文字可以称之为一门学问——文字学。中国的文字，超越时间，超越空间。超越空间，就是全人类学习都没有障碍，都能学得好；超时间，三千年前管用，三千年后的今天也管用。能看得懂三千年前人写的字，留下来的文献，三千年之后还管用，这叫真实智慧，这叫真正伟大的发明。 科学技术的发明，跟中国文字的发明不能比，这个要知道，中国“文以载道”，把古圣先贤所悟得的“道”、“义”、智慧、理念、方法、精神、经验，都用这些文字写出来，留给后世，真正是无尽的宝藏。这些宝藏现在管用。 英国汤恩比博士说得好，解决二十一世纪这些问题，这问题是严重问题，是人类存，还是亡，文化还是继续，还是断绝，统统在这个点上。这是什么时代，我们得认清楚。他说，要拯救二十一世纪这个社会，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说、大乘佛法都用中国汉字文言文写出来的。所以我希望，十年之后中国的汉字文言文，能成为全世界人类共同的语文，世界就会有永久相续的和平出现。中国人所说的“太平盛世”、“礼仪之邦”能不能兑现？能。中国文字，文言文复兴，就可以做到。为什么？中国几千年这些东西，全部记载在《四库全书》里头、记载在《大藏经》里头。这两部文献，懂得中国汉字文言文，你就有能力阅读，你就有能力吸取；在这个基础上，你再把它发扬光大，你就能救世界，你就能救人类。这是真正伟大的事业，做官办不到，发财也办不到，只有把官跟财丢掉。释迦牟尼佛丢掉了，你看他一生，日中一食，树下一宿，往生的时候、死的时候不是在房子里头，在树林里面。他做榜样给我们看的，彻底放下欲望，心才清净，才平等，才大彻大悟，无所不知，无所不能。 诸佛如来他干哪一种事业？教书，所有的佛都教书。菩萨还有从事其他事业的；佛没有，佛就是一个穷教员，什么积蓄都没有。 现在要学佛，真正学佛的人，我们要记住释迦牟尼佛，释迦牟尼佛过游牧生活，没有道场，为什么？心都在道上，他没有世间这些七情五欲，他都放下了，他没有忧虑。 我们今天体力不如佛陀，佛陀在树下，不怕风吹、雨打、太阳晒，他不怕，真是金刚不坏身。我们今天，如果到树下去坐一晚上，第二天就到加护病房去了，不行！我们的业障重，身体不如佛陀。有办法，可以用个小蒙古包。小蒙古包很轻，一个人住，那就行了；心没有其他的念头了，日中一食还能做得到。 所以，那个金碧辉煌的道场可以建，供佛的，讲经的时候可以在那边讲，晚上睡觉的时候应该住小茅蓬，饮食应该可以托钵。 现在也可以不必托钵了。我在斯里兰卡看到，斯里兰卡那个方法好，他们的法师有很多住山洞，在山上挖个洞，住在山洞里，吃饭，每一天中午有人送饭给他，因为这个村子里头都晓得这里有个人在这修行，他们轮流。你譬如说有二十家，每一家、每一家轮流，一天一家，你把饭菜送给法师，他们也不出来，这个方法很好！我相信我们都可以做得到。 你找个山，找个小地方修行。释迦牟尼佛最初，在鹿野苑度五比丘。如果我们有五个出家人住在一起，五比丘，五个小帐篷，很好！过这样的生活，万缘放下，一部经，一个法门，不要搞太多，“一门深入，长时熏修”。海贤老和尚给我们示现的，现在修行最好的方法，他种地，那个土地是荒地，没有主人的，住在那个地方，开一片小地，种一点粮食、种一点蔬菜，也可以自己有时间劳动，活动筋骨，真的是好事情。一句佛号念到底，一直念到开悟，念到大彻大悟，他能做得到，我想每个人都可以做到。天下无难事，这他说的，只怕心不专。只要心专一，永远不动，永远不摇摆，他就成功了。 五个人在一起，每个人学一部经，一个人讲，四个人听，一遍讲完了讲二遍，二遍讲完了讲三遍，三遍讲完讲四遍，永远讲下去，讲上一千遍，我相信没有一个不开悟。真正佛的道场，在这个时代又出现了。 我们过去曾经讨论过，没做到，很可惜！在香港三十年前，东北有位洗尘法师，我们关系非常好，到香港来常常见面，我们就谈到这个问题。我说法师你资格老，你带头，你发起，我一定追随，说得很好，一回到香港就忘掉了。 中国大陆地方大、人多，我提供这个建议、这个方法，确实是可以行得通的。找一块很幽静的，山里面人迹不到，离开村庄不太远，村庄同修真正发心来供养，我相信会有人发心来供养的。供养的同修，像我们现在这种方式，这是一个小社区，我们十几个念佛的同学，每个人这里买一栋房子，我们这十几个人，这有个僧团，五比丘，我们来供养这五个人，我们这些十几户人家轮流送供养。法师专心用功，不要出来托钵，我们送去，好！ 如果不用这个方法，佛法兴不起来，佛法将来会变质。变成什么？变成世间法，变成释迦牟尼佛一种学说，不能得定，不能开悟，不能证果，变质了。 年轻同学只要真正发心，我相信一定得到祖宗保佑，三宝加持，行愿相符一定能得到结果。你有行有愿。 末后这一句是四十八愿，愿愿都有，在此地就总说了。 【解】末云：“得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。” 这是阿弥陀佛当时自己发的愿。我的愿兑现了，我就成佛；不能兑现，誓不成佛。他现在成佛了，说明四十八愿愿愿都兑现了，没有一愿是虚假的。极乐世界确实没有三恶道，往生到极乐世界的人，无论到他方国土去教化众生，他永远不会堕三恶道，本愿实现了。 【解】故曰：“不取无上正觉。”以下各愿，简为“不取正觉”。就用这四个字，这四个字它所表的，“得是愿，乃作佛；不得是愿，不取无上正觉。”后面简单就是不取正觉，这一句话，前两愿殊胜，离究竟苦。 佛陀示现在世间教化众生，为什么？这个要知道。我们学佛，辛辛苦苦学佛为什么？为离一切苦，得究竟乐，为这个。那我们学佛苦有没有离开，乐有没有得到？这要问自己。 人间什么苦？生老病死苦，求不得苦，怨憎会苦，爱别离苦，五阴炽盛苦，生死轮回苦，有没有摆脱掉？ 究竟的乐，无量智慧，无量德能，无量相好，没有烦恼，忧虑，法喜充满，有没有得到？ 往生极乐世界真有把握，乐！你要记住海贤法师得到了，一天到晚欢欢喜喜、法喜充满，他过的什么日子？为什么那么欢喜？看到每个人都好，什么事都好，没有分别，没有执着，这就是功夫，这就真实受用。这是我们要学的。 所以我们有黄念祖老居士这么详细的注解，由看海贤老和尚在生活、在工作、在处事待人接物，做出榜样给我们看，这个福报多大！自古至今，有几个人能够遇到这桩事情？ 你看，有会集经的，有做注解的，又有人表演给我们看的，这一生要不成就，那叫冤枉！对这个世间迷惑、颠倒、留恋，苦！ 看清楚、看明白了，知道诸法实相，心地清净，只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下了，什么都清除了，心是清净心、是平等心，清净、平等生智慧，怎么会不快乐？！对这个世间没有丝毫留恋，随时可以走，走，很快乐；留在这里也很快乐，这叫“得自在”。 |