读经、念佛已有一段时日，妄念还是很多，请问应如何对治？

答：这个问题很好，这是许多人的问题。如何对治？继续读经，继续念佛。换言之，妄念不能降伏，是读经、念佛的功夫还不够。若读经、念佛如理如法，效果就快速；不如理、不如法，效果就缓慢。真正做到不退转，能伏住妄念，功夫得力，不外两种原因。一、过去生中的善根、福德非常深厚。有许多年岁大的念佛人，甚至于不识字，也没听过经，有人教他念一句阿弥陀佛，他就老实念，两年、三年就能预知时至，站着往生，坐着往生。这是过去生中善根、福德深厚，《弥陀经》说：「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国」，就是这个道理。我们念了许久，功夫仍不得力，无法控制妄想杂念，这就说明我们的善根、福德不如他们。

二、能不退转、功夫得力是明理之人。佛经上的道理能透彻明了，可以弥补善根、福德之不足。所以，在佛法教学中，听经、研教占了非常重要的地位，能帮助善根未成熟之人提前成熟。世尊四十九年讲经说法，未曾中断，学生经过四十九年听经闻法薰习，个个都成就了，最低成就也是证须陀洹果，绝大多数是证阿罗汉果，真正是了生死、出三界。

为何读经功夫不得力？我们只是读，不解其义。读经要「深解义趣」，解得愈深、愈广，功夫愈得力。单单很专心的读，也只能说是摄心。读经一小时，这一小时没有妄想，或是妄想少了很多，只能得此效果。若每天读经两小时，二十二小时打妄想，功夫怎能得力！但是深解义趣就不同，这个力量大。初学佛之人不能不听经，要多听，反覆去听，才能收到效果。

唐朝终南山道宣法师，是中国律宗第一代祖师，他听《四分律》听了二十遍。要听二十遍谈何容易！现在我们听经很方便，只要有一套录像带、录音带或光盘，就可以天天听，不必跋涉山川那么辛劳。

听经是定慧等学，不但修慧还修定。专心听经摒弃一切妄想，这是修定；触动善根，豁然大悟，这是开慧。所以，听经是福慧双修，对于中等根性之人，这是开智慧的好方法。

唯有教理透彻了，念佛功夫才会得力。不但念佛如是，参禅、持咒，无论用何种方法都会得力。凡是修学功夫不得力，都是解得太少。智慧不能伏烦恼，不能转烦恼，就会有此现象。这也是自古以来每位修行人都会经历的，不必害怕。我是天天读经、讲经，四十多年才能渐渐伏住烦恼；回想过去，十年才功夫得力，对于经教才能得心应手，左右逢源。十年的功夫锲而不舍，没有一天空过才行，若是断断续续就很难了，可能一生都没有成就。

佛所讲的一切经，古人称作「妙法」，它妙在每部经都具足「教、理、行、果」四法。不但一部经具足这四法，每一句经也具足四法，乃至于每一个字都具足四法，那就真妙了。「教」，是世尊真实的教诲，真诚的教导。「理」，字字句句都是依真实道理说出来的，字字句句都含着真理。「行」，字字句句都是至善的「行为」，中国儒家讲的「止于至善」，佛法落实了，善到极处。「果」，就是最高的享受。最高的享受就是没有妄念的享受，并不是富贵的享受。

佛告诉我们学习的方法，就是「信、解、行、证」。教，决定相信，绝不怀疑；理，要透彻了解；行，要认真落实；最高的享受就可以证得了。我们读经、念佛若具足信解行证，功夫就得力，进步就非常快速。近几年，同修都非常精进、用功，但是功夫得力的人少，使我们意识到「深解义趣」之重要。若对于经教要深解，就要多讲。

此次我以深广的方式，来讲解《无量寿经》。每次只讲几句，有时一句讲五、六个小时，甚至于还超过，就是希望大家能透彻理解。《华严经》也采取此方式讲解，目的是希望听众能得真实受用，而且字字句句一定要落实到日常生活行为。无论从事于哪个行业，处事待人接物、交际应酬统统都用得上，佛法对我们就有真正利益。佛法是我们生活的指导原则，依照此原则生活，就过佛菩萨的日子。

所以，对治的方法，依旧是多读多听。多读是修定，帮助记忆，在任何时候、任何场合，对人对事对物都能想起佛的教诲，好处在此地。解得愈深是慧，智慧开了，对于佛的教诲的应用愈灵活、愈自在，在日常生活当中，对人对事对物就得大自在、大圆满。入了这个境界就得法喜充满，常生欢喜心。人能生活在欢喜中，就真正离苦得乐，也不容易衰老。古人常讲：「忧能使人老」，天天生活在欢喜里，衰老、疾病、患难、灾殃就逐渐远离，佛法讲消灾免难，确实是真的。

我劝同修一定要多听经，听经时间愈多愈好，到你真正理解、明白了，就可以专门念佛，你念佛的功夫决定得力。只要功夫不得力，赶紧多读经、多听经，对你决定有帮助。很多修行人疏忽了这件事情，认为研经、听经不重要，虽然很勤奋、很精进，功夫还是不得力，原因在此地。现在我们讲经的光盘都相当完备，尤其是计算机网路，只要有计算机设备都能收得到讲经画面。今日佛法传播，就要利用这些科学技术，将佛法送到每个人的家庭。