佛法教学的目的，就是大彻大悟、明心见性，它不教人记诵，不需要。不需要记得很多、听得很多，不需要。它的“一门深入”，目的不是叫你把经本背熟，不是这个意思，“一门深入”叫你念头集中，想一样，不要想多，用一句佛号是最高明的。大乘佛法讲，“一即是多，多即是一”，一多不二，这个“一”，不是专一，是任一，任何一法，你只要专一就行了。专一他就能得定，得定他就能开慧，开慧什么都知道。能大师告诉我们，“何其自性，本自具足”，这可不能忘记。

具足什么？《华严经》上佛说过，可以拿它来解释，佛说的，“一切众生皆有如来智慧、德、相”，这自性本来具足，这就把一切万法全包括在里头。无量的智慧、无量的德能、无量的相好，是自性里头本来具足的。

大乘经上常说“心外无法”，向外求的是知识，不是智慧，向外所求的跟佛法毫不相干。佛法是求自性，自性里头本来具足，你要明白这个道理。

八万四千法门，无量法门，只要是“一”，就行了。随便你用哪一个法门，你可不能用多。修两个法门、修三个法门，甚至许许多多法门都要去学，你不专，你涉猎太多了，你的心力不能集中，全变成知识。如果是“一”，“一”就会得定，“定”起作用就是智慧。所以他这个教学的理念，我们要知道，教学的方法要搞清楚，方法就是“一门深入”，没有两门的，是一门。

一门即是多门，一门即是一切，要晓得这个道理。为什么？一门通自性，见性之后一切都得到了，没有一法不知道。过去、现在、未来、此界、他方，没有一样不通。

世尊为我们作证明，你看他给我们表演的，十九岁出家，放弃王位，放弃荣华富贵的享受，去当一个苦行僧，“日中一食，树下一宿”，为我们示现的身份是知识分子，就是今天所说的，知识分子喜欢广学多闻，印度所有的宗教他去学过；所有的学派，属于哲学方面的学派，他都涉猎过，都去学过。学了十二年，放下，十九岁放下的烦恼障，三十岁放下的所知障，两种障碍放下了，他就开悟了，没障碍了。这个道理要懂，这含义非常深。

佛法是什么？说的这个法是什么？大乘教里有个比喻，“黄叶止啼”，这就是佛法。什么意思？小孩哭了，大人在地上捡一片树叶，告诉他，这是黄金，很贵重，你拿去可以换糖吃，小孩不哭了。目的是叫他不哭，效果达到了，假的，不是真的。佛说的一切经都是这个，不能把它当真，真的是什么？真的无有一法，清净心中一法不立，那叫佛法。

那佛是什么？彻底觉悟了，完全回归自性，回归常寂光了，哲学里面说的回归本体了，这叫成佛，这叫无上正等正觉。学佛一定把这桩事情搞清楚、搞明白，你就很容易入门，我们取阿弥陀佛这一句名号，用这个来入门。为什么取这个？这个有阿弥陀佛四十八愿的加持。其他的法门要得清净心，才会得到佛力加持；没有得清净心，不行！唯独这个法门，得少分的清净心就得到加持，这是阿弥陀佛无尽的慈悲！要救拔十法界里面，六道苦难众生，用这种巧妙的方法，只有这个方法，得阿弥陀佛本愿威神加持，成就快！