诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第四百零一页倒数第三行，从末后的第二句看起：

「不舍菩萨业供养」，这是《行愿品》上的经文，说菩萨法供养。法供养里面第一个就是如说修行供养，佛教导我们的，我们一定要认真落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，把错误的行为依照佛所教导的修正过来，叫做修行。如说修行是法供养里头最重要的一个科目，这个是菩萨从根本上的供养，我们讲扎根，从这扎根。利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，我们前面学过了，今天接着不舍菩萨业供养。

业是事业，菩萨的事业是教化众生。释迦牟尼佛当年在世做出榜样给我们看，他从三十岁在菩提树下开悟了，开悟之后就开始在鹿野苑教学。最初的学生五个人，憍陈如尊者第一个证阿罗汉，以后这几个也都证阿罗汉。三宝具足，释尊是佛宝，他所说的一切法是法宝，五比丘是僧宝，三宝具足，出现在世间。而后愿意跟佛陀学习的人愈来愈多，形成一千二百五十人，这个里头还要把最初的五比丘包含进去，成为佛陀的常随弟子，我们在经典里面常常看到一千二百五十五人。我们相信，不是常随弟子，临时来参学的，人数没有一定的，我们概略估计一下，依照人之常情来说，临时来参加的我相信不会少于一千二百五十人，估计佛陀在世这些弟子应该是三千人左右。经上记载的这个数字是因为要给后人证信的，这些人最好，在佛陀身边一次没有漏掉，佛一生所说的他们统统听到了，依教修行。这就是弟子对佛陀的供养，最殊胜的供养，佛对弟子的期望就是这一点，除这个没任何期望，让他们好好学佛，成佛是大事，成佛是对佛最殊胜的供养。

这一句是总说，下面这几句是细说，现在我们学习不舍菩萨业。菩萨的事业是无条件的教化众生。佛陀教学认真负责，佛对于来学的学生没有收学费。当时在世，他们的生活方式很简单，日中一食。食物从哪里来？是去托钵。佛弟子随身所携带的资生之具，资养这个身体不能少的，叫三衣一钵，只有三件衣，佛活动的地区是热带，热带有三衣足够了，一个钵是出去托钵。接受在家居士四事供养，四桩事情，第一个是「饮食」；第二个是「衣服」；第三个是「卧具」，实在讲就是一个被单，晚上睡觉铺在地下，卧具；第四个，有病的时候「医药」，除这个之外一概不接受，身心清净，万缘放下。修什么？修戒定慧。戒是佛的教诫，定是修学的枢纽。八万四千法门，法门多，不一样，就是用的方法不相同，手段不一样，可是目的是相同的，目的是什么？是得定，持戒的目的是得定。定，梵语叫三昧，在我们这个经题上叫清净平等，清净是定，平等是定，清净是阿罗汉、辟支佛的定，平等是菩萨的定。定的目的何在？定的目的是在开智慧，心定了就开智慧，所以后面那个觉，清净平等觉，觉是佛教修学终极的目标，大觉，大彻大悟，明心见性，见性成佛，佛教育就圆满了，就毕业了，成佛就毕业了。

成佛之后干什么？这个世界上三百六十行，行行都可以干。佛在世间，自觉之后完全在觉他，帮助别人，无论从事哪个行业，都是利益社会、利益众生的，是真正的全心全意为一切众生服务。服务有个总的方向，有个总的目标。总的方向是帮助众生回归自性，这是总方向。用的手段是教学，教学是他的手段。教学第一个目标，帮助一切众生离苦得乐。众生有苦乐，要把苦乐的现象，真相讲清楚、讲明白、讲透彻，先说苦再说乐。这部《无量寿经》把这两桩事情讲得很清楚。所以佛首先教我们知苦乐，这个很重要。知苦乐可不是简单的事情，这就是圣人，这就是贤人。知道苦乐之后，佛要帮助我们如何脱离苦而获得乐。佛告诉我们，苦从哪里来的？苦从我们一切违背自性、违背性德，那就是错误的思想言行所感得的，苦从这么来的；乐从哪里来的？乐从我们思想言行与性德完全相应，从这来的。什么是性德？三福、六和、三学、六度、普贤十愿是性德，这就是菩萨业。

在中国也有，没有佛法讲得那么究竟、那么圆满。中国古圣先贤老祖宗教我们什么？教我们五伦、五常、四维、八德。五伦是道，所谓的道就是自性本有的，不是从外来的，「法尔如是」，自然而然，不是人建立的，不是人发明创造的，不是的，本来就是。五伦是一体，是自性所生所现。我们一般人在日常生活当中不觉，把这桩做人最重要的根本给忘掉了，我们所想的、所说的、所做的跟伦常道德是相违背的。父子有亲，这没人相信，这个亲是人伦道德的根，亲是什么？亲爱。现在人不相信，古人相信，为什么？他看到了，就在面前。我也看到了，我还教了不少同学，你们好好留意，你去看，是真的不是假的。在哪里看？在父子里面看，母子里头看。你看母亲生了儿子，在什么时候看？这个儿子还没有到一百天，他全身所显示的天真。天是天然，不是造作的，自然表现出来的。你观察他的眼神、他的动作，非常可爱，他呈现在他父母面前，他并不认识他的父母，一百天还不认生；换句话说，他没有被染污，完全是天真的表现，好！父母对他的爱，对他的关怀照顾，你在这里看到了亲爱，从父母身上看到了，从婴儿身上看到了。

我相信千万年前，我们老祖宗看出来了，好，太好了！怎样叫这种亲爱永远保存下去，保持而不要丢掉？小时候爱父母，长大了不爱了，怎么会变成这个样子？所以老祖宗就想到，如何能将这个亲爱保持到永久，保持到一生都不会改变。这个念头是什么？这个念头就是教育是从哪里来的，教育就从这来的，希望把五伦这个大道能保持下去，要靠教育。中国老祖宗发明了教育，从这来的。因为他知道，从他经验当中他看出了、看到的，「性相近，习相远」，他看到了，本性是一样的，叫相近，人人都经历过这个阶段，这个阶段天真完全显露出来，多么的可爱，多么可敬，多么值得人们的尊重，所以性是一样的，习惯会把人跟自己的本性这个距离愈来愈拉远了。所以三字经下面一句话说「苟不教，性乃迁」，如果你要不好好的教他，天性渐渐被蒙蔽了，习性渐渐形成了，变成喧宾夺主，以后习性当家麻烦可就大了，习性是不仁、不义，现在社会无礼、无智、无信。这五德，五德是从自性里面流露出来的，从真心流露出来的这五种大用、作用，蒙蔽之后就变成相反的，就是没有仁（仁是仁爱），自私自利，只有利害关系，没有亲爱的关系，这个变化多大；不讲礼，那就造恶业；没有智慧，愚痴；没有信用，存心欺骗一切众生，连父母都欺骗，儿女欺骗父母，父母欺骗儿女，夫妻互相欺骗。这个世界不像是人的世界，像什么？妖魔鬼怪，变幻无常。所以教育重要了。

佛教人不修善不修恶，为什么？善恶造成了六道轮回，你修善，造三善道的业；你行恶，你造三恶道的业，这就是六道轮回。菩萨业是什么？菩萨业是净业，清净的，不落在善恶二边，所以菩萨断一切恶修一切善，而不把一切善放在心上，这叫净业。放在心上，心就被染污了，清净心里头没有善恶，这个要知道，平等心里头没有觉迷，染净善恶都不放在心上，这个业就变成菩萨业了。菩萨业具体说来，我们讲的五个科目，五个科目就是菩萨业。三福，净业三福，要做，非常认真的做，为什么？供养一切众生。就佛陀而言称教化，就菩萨而言说为供养，为什么？佛是师道，佛是老师，菩萨是同学，同学就要客气很多了，所以同学用供养，佛陀是教诲。净业三福教我们，实在讲天天要念，不念都忘掉了，重要课程。起心动念、言语造作都要与三福相应，这是什么？这是标准的佛弟子。「孝养父母，奉事师长」，要常常放在心上，认真把它做到，做给社会大众看，这是真正的劝孝劝敬。人能孝顺父母、能尊敬师长，这个人就是圣贤君子，这个人就是佛菩萨阿罗汉，依这个为标准。下面有两句，「慈心不杀，修十善业」，这两句是根本戒，培养自己的德行、智慧，这扎根教育。

我们向佛菩萨学习，是接受教育。接受了之后，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫修行，这叫不舍菩萨事业。我们中国人讲得简单，四个字，「身行言教」。我们把佛陀教给我们统统做到，身行，身行就是教化众生，做出榜样给人看；别人看了受了感动，想跟你学，想跟你请教，你再用言语把这些道理讲给他听，他听懂了，真能接受了，这个人就得度了。这第一条戒，三福第一条。从这个基础再往上提升，这个基础就第一条，是人天法，在六道里头离苦得乐，不是究竟的，你没有出离六道轮回。你现前能做，现前可以离苦得乐；你将来能做，将来可以离苦得乐；不做，苦乐果报就现前，现前必定是苦多乐少，为什么？我们起心动念、言语造作，恶比善多，恶的念头比善念多，恶的言语比善的言语多，恶的行为比善的行为多，道理就在此地。

我们要相信圣贤，要接受老祖宗的教诲。祖宗对于后代爱护备至，留下来的文化都是教我们离苦得乐。过去有人教，国家教、家庭教、社会教，所以自然养成很好的德行、习惯。最近这两百年来我们这些祖宗，这近代的，两百年以内的，疏忽了，看到外国的东西稀奇，科学技术，迷失了本性，这个亏吃大了，把祖宗的东西、圣贤东西放弃了，一昧去学西洋的，造成今天中国社会的苦难，让我们对传统的文化，信心丧失掉了，这是世间最可悲的事情。外国人提醒我们，我们不敢相信。英国的罗素、汤恩比，他们看得清楚，他们真正看出来了，中国传统文化是全世界一切族群文化当中最殊胜的、最值得人们尊重的好文化。中国文化要复兴，全世界人都享福，就是离苦得乐，我们中国人不相信。汤恩比说的这些话，特别是晚年，学术界有不少人说他在打妄想，大概是老糊涂了。你要细心去听他的话、去研究他的著作，你才真正体会到，他讲得对，没讲错，为什么？中国传统文化跟大乘佛法都是从自性流出来的，自性是真心不是妄心，真心流出来的是真理、是实相。所以我们读他的书，大幅度的增长了我们对传统文化的信心。

尤其是这两年，习主席执政，我们看他的作为、看他的言论，他对于传统文化有认识、有信心，由他带头来做，我们看到一道曙光。在他这一任当中，中国传统文化落实了，那就是汤恩比的愿望，中国领导全世界，太平盛世出现在地球上。这个盛世，不像从前是一个地区，现在二十一世纪的盛世是全球，靠什么？靠中国传统文化跟大乘佛学，大乘佛学也在中国。中国人不相信，谁敢相信？只有对中国传统文化真正有认知，真正熟悉没有怀疑，他才能相信，这是少数人。少数人那管用吗？行，只要用真心。中国古人说了一句话「邪不胜正」，正能量太大了。今天是邪的能量大，正的能量薄弱，表面上看好像是正不胜邪，你细心入微去看，正能量在膨胀，邪能量在萎缩，到最后真的邪不胜正。那个时候，大多数的人信心恢复了，太平盛世出现了，这就是主席所说的中国梦。

当前我们遇到一部好书，我们的信心更足了，这部书，唐太宗编的《群书治要》。这是中国古圣先贤，从三皇五帝，世世代代圣贤君子累积真实的智慧、理念、方法、效果、经验，都在里头，它能帮助我们修身、齐家、治国、平天下。平天下这个平是公平、是平等，也就是平等对待、和睦相处，这讲全世界不同的族群、不同的文化、不同的意识形态、不同的生活方式都能够统一。统一这个名词大家用惯了，如果从中国、从佛法，不用这个统字，用合，合作、和合、合一。也许我们还能看见，主席提倡的，要没有太大的障碍，他这一任可能看见，看见全世界在中国传统文化、大乘佛法看到统合。

这是不舍菩萨业。菩萨业用什么方法来落实？释迦牟尼佛给我们的榜样是教学。世尊三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，教学四十九年，经典上所说的「讲经三百余会，说法四十九年」。三百余会，那个时候的会，我们现在叫办活动，办活动就是古人讲的会，世尊办活动三百多次，每一次规模大小不一样，时间长短也不相同，总共三百多次。当然这里头，许多小的活动合成一个大的，汇合成一个大的活动。不断在做，到处在做。释迦牟尼佛没有建寺庙、没有道场，过的是游牧生活，晚上树下一宿，白天托钵，日中一食，他不住在一个地方，完全过着大自然的生活。万缘放下，生活在这个世间所要求的，最低的基本的几个条件，除此之外统统放下了，身心清净，清净就是健康。所以不舍菩萨业，佛陀的事业是教学。