诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百八十四页倒数第五行，科题「住世度众」。请看经文：

【在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。】

我们看念老的注解，『在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道』，这一句经文是《汉译》里面节录出来的，会集在这个本子里头。这就是说明字字句句都是佛说的，绝不是后人伪造的。夏莲老会集这个版本，知道批评的人众多，甚至于毁谤，所以会集成功之后十次校正，在这个里面找毛病，总共用了十年时间，让人挑不出毛病，找不到一个字不是原经的文字，这样取信于后人。在现代非常难得，海贤老和尚给我们作证，证明夏莲居老居士会集的这个本子，字字句句都是佛说的，是真经，不是伪造的。第二个为我们证明，黄念祖老居士的集注也是字字句句都有根据，不是他自己伪造的，他用了八十三种经论、一百一十种祖师的注疏来注解这部《无量寿经》，真实智慧，善巧方便。他在这一百九十几种典籍里头会集成这一本注解，太难得了，这要不是真实智慧决定做不到的。弥显我们这一代众生有福报，感应得圣贤住世，为我们选经，为我们注解，让我们生起真信切愿，认真学习，老实念佛，决定往生极乐世界，这一生我们就证得究竟圆满的成就，我们要珍惜。

这个法门妙，法门究竟，法门圆满，关键就是真信切愿。往生极乐世界这个意念非常恳切，要像海贤老和尚，常常求阿弥陀佛带他到极乐世界。他是很多次的要求，我相信每一次见阿弥陀佛他都要求。佛笑着，没带他去。为什么？他修得好，叫他在世间上多住几年，做个好样子给学佛的人看。像他那样标准的佛门弟子，要学好样子给念佛人看；像他那样念佛决定往生，大家都学他，善导大师的话就兑现了。善导大师什么话？他说这个法门万修万人去，一个都不会漏掉。这个话是真的，不是假的。所以在当年，我们邻近的韩国（那个时候叫朝鲜、高丽）、日本、越南，大量的留学生到中国来留学，多半都是跟善导，跟天台智者大师。所以韩国跟日本净土宗、天台宗成就的人多。我相信这个成就必定是受善导大师的影响，那就是万修万人去。要有老师教，要有真正人来学，真正搞清楚、搞明白了，两个世界在我们面前比较一下，自然舍娑婆取极乐，人之常情。

我们念这一句经文无限的感慨，第一个，羡慕当时众生福报大。从哪里看？从「教授四十二劫」。释迦牟尼佛出现在地球上，三千年前，在世讲经教学四十九年，世间自在王佛在世间教学四十二劫，不能比。寿命愈长说明这个时候的众生福报大，佛住世时间也长，众生寿命长，佛教学的时间长，众生的寿命肯定超过四十二劫。像我们这个世界众生寿命只有一百年，佛出世的时候，一百岁的人很多，佛教学四十九年，就算五十年。佛住世教学四十二劫，人的寿命至少也要加一倍，八、九十劫，甚至于一百劫，这么长的寿命。寿命长，学习的时间长，没有长时薰修不能开悟。所以寿命在福报里面是第一德，没有长寿，再大的福报你也没法子享。寿命是第一德，看寿命就能看到这个时代兴衰、祸福、吉凶。

佛在世间干什么？念老注解说，「彼佛住世宏法共四十二劫」，这么长的时间时时刻刻为诸天人民，人民是世间人民，「演说经文，讲论道法与道要。道者，觉悟之路也。」道是道路，这个道路通到哪里？通到成佛，成佛之道。所以海贤老和尚常常劝人，遇到人总会讲这么一句话：「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」这句话是老和尚的口头禅，见到人，无论是男女老少、贤愚不肖，就这句话。这句话是真话，这句话是《无量寿经》上的三种真实，这句话是真实之际（从真心里头流出来的）、是真实智慧、是真实的利益。所以他一生就抓住这一句话，这一句佛号念了九十二年，他真信、切愿，希望早一天脱离六道轮回，早一天往生极乐世界。他取得这两个条件在什么时候？我们细心去看这光碟，你要看上几百遍、看上千遍，你就看出门道出来了。他二十岁出家，师父就教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去，又告诉他，明白了不要乱说，不能说。那个明白是什么意思？明白是开悟，大彻大悟，明心见性，这叫明白、觉悟了。觉悟是什么地位？跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星，大彻大悟、明心见性一样，成佛什么都明白了。没有人教他，为什么会明白？因为你本来是佛。《华严经》上说得好，「一切众生本来是佛」。所以成佛不稀奇，成佛人人都有分。那要怎样才能成佛？记住，你和我本来是佛，现在怎么样？现在六根在六尘境界里面起心动念、分别执着变成凡夫，六根在六尘境界当中不起心不动念就叫做佛。所以佛不稀奇，佛不是神仙，佛是一个觉悟的人，究竟圆满觉悟的人，古印度称他为佛陀。为什么他会觉悟？他见色闻声能做到不起心不动念，这就成佛。所以真佛假佛原来是一个，不是假佛之外有个真佛，真佛之外有个假佛，不是的。真佛假佛是一体，觉了就是真佛，迷了就是假佛，假佛是六道众生，一回事。

佛陀的教育终极的目标就是求觉悟，回归自性，让我们的假佛回归到真佛。真佛跟假佛是一不是二，假的迷惑造业，受六道轮回的苦报；真的在西方极乐世界，那个地方没有苦，我们这边讲三种苦、八种苦，无量的苦楚，极乐世界没有，一种都找不到。到这个世间来投胎，母亲怀孕十个月，这十个月在胎胞里面，佛在经上形容他，如同在地狱，苦不堪言，这叫生苦。所以一出生的时候，忍不住那种痛苦，大叫大哭。你有没有看见小孩生下来笑咪咪的，有没有见过？没有。为什么？他在胎胞受的是苦，不是乐，苦才会哭，痛哭流涕。一出生就苦啊苦啊的生下来，这个苦啊苦啊到一辈子，生老病死够你受的。佛陀教育高明，教你离苦得乐。海贤老和尚生苦不免，跟大家一样，老，别人有老苦，他没有老苦。老怎么呢？体力衰了，行动不方便，需要人照顾。他一百一十二岁，身体健康，眼没有花，耳没有聋，头脑清楚，思惟敏捷，身心健康，没有老苦。他也没有病苦，死的时候说走就走了，没有死苦。你看生老病死，生不算，老病死没苦。心地干净，一尘不染，没有这好那坏，所以他没有怨憎会苦，没有爱别离苦，没有求不得苦，粗茶淡饭，欢欢喜喜。过生日，信徒供养一桌饭菜，他一看，一口也没吃。为什么？表法，一切自然就好，不要特别给他加菜，特别为他加菜不好，平平常常过日子多好，所以他一口也没吃。平常好，自然好，不平常、不自然都不是好事情。一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐，法喜充满。亲近老人家身边这些弟子们告诉我们，没看到老和尚一生发过一次脾气，没人看到过，见到他总是笑咪咪的，一团欢喜，无尽的慈悲；没有说任何人坏话，一生不批评人。他用什么心？清净心、平等心处事待人接物，九十二年。九十二年的表法着重在最后的一招，最后一招是什么？「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。中国人常说家和万事兴，这一家和睦决定兴旺。团体、僧团亦如是，学佛这个团体不和，决定败坏；他要一团欢喜，互相赞叹，一定兴旺。所以他老人家等待，等到今天，僧团不和。

我们这一生求和，什么都能忍，什么都能让，真正做到「于人无争，于世无求」，对于我们现前的生活满意，愿意接受，绝不排斥，心地清净就好。明白是智慧，能忍是功夫。佛事是什么？佛事的事是事业。佛陀的事业是什么？教学。一生做一个守本分的教师，这个教师有道德、有智慧、有学问。身行言教这是佛的事业，事业的目的帮助一切众生离苦得乐，不求报酬，不收学费。是真的，不是假的。佛弟子绝不求人供养，有求人供养的心不是佛陀弟子，一切都归于自然。托钵，别人怎么知道你托钵？我们这两边有锡杖，锡杖托钵用的，锡杖头有几个环，托钵的时候，到人家门口摇锡杖。锡杖一摇，里面有人听到了，出家人来托钵了，自然出来供养。摇了三次没有人出来，赶快走，这家里或者没有人，或者他不愿意供养你，你就得走。而且只能托七家，七家都不给你，你就老老实实回来，不会挨饿的，有别人托得多的会分给你。托七家以上就属于贪心，佛给我们定的这个制度，不超过七家，摇锡杖不能超过三次，最大的用处就这个。在古时候，因为出家人住在山上，山上有野兽、有盗贼，尤其遇到坏人，锡杖可以做武器，防身之用，可以做防身，就这个用处，一定要知道它。不忘记释迦牟尼佛教诲，给我们建立的制度，世世代代我们要遵守。每天出去托钵一次，日中一食，吃完饭之后说经讲道。因为佛的制度过中不食，太阳在正中，过中不食。古时候没有钟表，要懂得看太阳，太阳所照着的树荫、人影，都能够很准确的测得日中的时间。日中时间每天都不一样，所以什么时候不过中？最好十一点半之前，不过中。佛陀们吃饭的时间大概都是在十一点的时候，十一点到十一点半，在这个时候吃饭。晚上树下一宿，过游牧的生活，居无定处，没有固定的住所，今天在这里，明天晚上在别的地方。佛为什么要这么做？无非是叫你真正体会到人间苦，知道苦才想离苦，不知道苦他不想离开，真正知道就想离苦，离开六道轮回。

佛陀教学四十九年，真正的意思、真正的愿望是希望你往生极乐世界。为什么？极乐世界是究竟乐，六道是究竟苦，你能往生到极乐世界，佛度化众生的愿圆满了，到极乐世界就圆满。不到极乐世界，佛慈悲，你在六道无论生在哪一道，他都照顾你，他都没有把你忘记。功底深厚的人，无论在哪一道都跟佛有感应，特别容易度。海贤老和尚还度过一次狼，那一窝狼有善根，过去是学佛的，遇到不能解决的问题，求老和尚帮助它。老和尚帮助它，第二天还来报恩，它不知道在哪里找的野蜂蜜来送给老和尚。你说这个狼有没有善根？老和尚给它讲开示，劝它念佛求生净土，别搞畜生道了，作佛多好。畜生也有善根，不但畜生，变饿鬼、堕地狱有没有善根？有，那都是一时糊涂，一时迷惑颠倒，真正到地狱、到饿鬼那里去了，后悔莫及，时时刻刻想求人超度，超度他真得利益。所以要用清净心待人接物，要用平等心，要时时刻刻愿意、欢喜帮助这些需要帮助的众生。他不接受，那是无缘，那就不必了。只要肯接受，只要愿意听就要讲给他听，愿意接受就好好教导他，这才是个好老师。佛是世间最好的老师。所以佛教演说经文，讲论道法，特别是道要。道要是什么？道法里头最重要的。最重要的是什么？最重要的就是念佛法门，信愿持名，求生净土，这是道要。所以道是觉悟的路。

「《俱舍论》曰：道义云何」，道什么意思？「谓涅盘路，乘此能往涅盘城故。」涅盘路、城都是比喻，路是道路，城是目的地，我从这个道路上，就会到达这个目的地。「又《华严大疏》」，清凉大师说的，「通至佛果，故名道。」就是这个道路、这个方法能够帮助你成佛，所以叫佛道。「道法者，至涅盘正道之法也。道要者，佛道之枢要也。」至涅盘的正道，信愿持名，来佛三圣表演给我们看了。道要是什么？就是这部《无量寿经》，佛道之枢要。为什么？你得到这部经，你决定可以离开六道，可以往生极乐世界作佛去，目的达到了。其他的经教都很难，为什么？要断烦恼才能证菩提，那个烦恼断不掉。念佛，念到一心不乱、功夫成片都做不到，还谈什么？最容易的法门，万修万人去的，为什么现在不灵？现在没有典范，真正念佛的人没看到。真正是正法，还被人怀疑，还有人批判，所以信心非常不容易建立。

佛陀在世天天讲经，没有一天休息，我们要深深体会，没有一天不讲经。佛在世讲经没有定时间的，随时随处坐下来就是讲经教学，研究讨论，干这个。没有经忏佛事，也没有像现在这种法会，全没有，这是我们必须要知道的。佛定了一些规矩，规矩也都是佛弟子日常跟着佛陀，在佛陀身边，有一些行为不如法，会干扰别人，会伤害别人，所以佛制定了戒律。三皈、五戒、十善、比丘出家戒，菩萨在家、出家都有，做人的规矩，必须要遵守，因戒得定。戒是什么？主要的控制自己的意念、言语、行为，帮助你得到清净心、平等心。清净平等是禅定，帮助你的心定下来（这是妄心），不受外面环境的染污，不受外面环境的干扰，无论是顺境逆境、善缘恶缘，心是清净的，这就好。为什么？清净心生智慧，浮动生烦恼，佛教学第一步教你守规矩。

定，禅定在哪里修？日常生活当中修，工作里头修，待人接物里面修，不是禅堂面壁，禅堂面壁是教小学的、教幼稚园的，要在生活上能用得上。法身菩萨们修行全在生活里头，眼见色不起心不动念，就是眼在色尘上得到的大定；耳闻声不受音声的干扰，听了心地如如不动，耳在声尘里头入定；鼻嗅香，舌尝味，禅定在这里修的。不被外面环境干扰，智慧就现前，看得清楚、听得清楚、嗅得清楚，样样都清楚，样样都明了，那就成佛，戒定慧三学是这么来的，没离开生活。像海贤老和尚，他的工作是种田，农民，出家也过农民生活，没有一天离开农作，早晨起来到农田里头干活。他又非常勤快，体力又好，开荒种地种了一百多亩。中国古人有所谓，五亩的田地能养活四口之家，一对夫妇带两个小孩，有五亩地足够了。生活能稳定，没有希求奢侈的念头，他的生活是稳定的、是安乐的、是幸福的。

冬天农民没有工作做，冰天雪地，所以冬天是他们一年休假的期限。这三个月怎么过？附近有寺庙庵堂，到寺庙庵堂去听讲经。两百年前，所有寺院庵堂冬天都开放，都欢迎大家来听经、来念佛、来参禅、来学道。因为平时你们工作很忙，春天要播种，夏天这些植物生长出来了，要拔草，秋天要收割，都忙碌。冬天没有事情做，所以冬天是个读书修道的时期，寺院庵堂都开放，信徒到这边来学习。不收学费，自动的供养，家境环境好的多供养一点，环境不好的少供养一点，实在真正非常贫苦，寺院不收供养。所以多少清寒的学子在寺院里住上三年，成就了，他去参加国家考试考中了，考中进士的（这是最高的学位）、考中举人、考中秀才，考中秀才就有资格教学，给社会带来安定祥和，读书人干的事情。冬天的时候，寺庙里头除了讲佛经之外，有讲儒家的，有讲道家的，诸子百家都有人讲，你想学什么，打听清楚，到那去讨经单。讨经单就是到那去报名，他要收取你会给你一个住宿，你可以在寺院里住二、三个月，把这门功课学好。

中国过去民间这种教学对社会做出很大的贡献，把社会上的人民都教好了。所以古时候各行各业，哪一行是人最羡慕的？做官的。做官都是读书人，都是考取的，国家考试考取的。考取之后，经过国家所办的学校，就像现在的党校一样，到那里面去学习，毕业之后分发你工作。但是国家只开这个学校，不开普通班，普通班都是自己家庭学校，肩负起这个使命。家学，也称为私塾，私人的，不是国家办的。塾就是学校，私人办的学校。大家族都有学校，除了收自己子弟之外，我们这个地区里头青少年，喜欢读书的、有能力读书的统统收。这是个兴旺的家族，家长都知道断恶修善、积功累德，不但培养自己的子弟，我们这乡里好子弟都愿意培养他们，以大公无私的心来对待，为地方培养人才。人家说我们这个地区出人才，我们地方光荣，替国家培养人才。如果是大圣大贤，那是替全世界、全人类培养人才，功德大！积功累德没有比这个更殊胜的。