摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第123集 2014年10月27日 讲于 香港

色相不可得，这物质现象不可得，起心动念这个现象也不可得，这就讲幻相。能生万法，万法的相不可得。

不可得，你要得，你要把它放在心上，你这个心就有病了、就是病态了，不是健康的。健康怎样的？健康的是本自清净，本无动摇，这健康的。

所以佛为什么教人修定？修定是健康的，修定是回归自性，定功愈深跟自性就愈接近。深到一定的程度，跟自性本请勿发此类帖子，请自行编辑或删除合成一体了，修证一如，那就叫明心见性、叫大彻大悟。

“彻悟”有什么好处？彻悟，整个宇宙你全明白了。需不需要学？不需要学。为什么？你回归自性了，全宇宙一切万法是自性变的，你自己心性变现的，你怎么能不知道？哪有这个道理！学佛，这是径路，最快速的一条道路。

“教下”称为渐修，按部就班，好像读书，小学、中学、大学、研究所，慢慢提升达到究竟圆满，拿到博士学位好比是成佛。

“宗门”，它不需要经历这些阶级，它没有阶级。教下有阶级，五十一个阶级。像念书，一年级、二年级、三年级。十信，十个阶级；十住，十个阶级；十行，十个阶级；十回向，十个阶级；十地，十个阶级。这就好比小学、中学、大学、研究所，每一个阶级，都是从一年到到十年级。十年级以上，等觉，等觉还是菩萨，菩萨达到最高的位次了，跟佛差不多平等了，还差一点，差一点就是他还没有回归自性。回归自性就成佛了，叫妙觉，不叫等觉了。等觉是等于妙觉，往上一提升那是妙觉，不是等觉，总共五十二个等级。

禅宗不需要等级，所以它可以在很短时间，就超越五十一个等级，他就作佛去。第一个为我们表现的是释迦牟尼佛，他舍弃王位，出家学道，去求学，那一年他十九岁。印度所有宗教所有宗派，他都全学过，家家去参访，学了十二年，到三十岁，他放弃了。为什么放弃了？这些学术、这些宗教，都没有办法回归自性，不能解决他的问题。他的问题是什么？把自性里面无量智慧、无量德能、无量相好，把它开发出来，这个没人做得到。所以放弃了，十二年的学习放弃了。放弃叫放下所知障，那个东西学得愈多障碍愈多，它对你解决问题，实在讲毫无帮助，只是惹麻烦。

所以到毕钵罗树下入定了，入定是什么？入定回归到平等，自性本定，本不动摇，自性它不动不摇。

我们现在这个心是又动又摇，摇晃不定，那就是什么？妄想念头太多了，无量无边，现在的人心。

现在人的知识比古人懂得多，但是现在人的浮躁，古人没听说过。为什么？他心清净，他心平等，本来就没有浮躁。实际上在他一生，他所接触到的众生，都没有看到浮躁，即使有浮躁，小风小浪，那就不得了了。

现在社会每一个人，从小孩到老人，那个心里浮躁，古人做梦都想不到，为什么？他看得太多了，五花八门，他听的，接触到的，比过去的社会复杂百倍千倍都不止。他心是动的，定不下来，他心是染污的，无法把它清理干净，只能把染污减轻一点而已。如果要不好好地学，那个染污是一天比一天严重，所以来生不堪想象。心地有一点清净、有一点平等，来生可以得人天福报；如果是大风大浪，严重染污，三途去了。你说多可怕！三途进去很容易，出来很难。