诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百三十五页，倒数第五行，从第二句看起：

「又《智度论》曰：从首楞严三昧乃至虚空际无所著解脱三昧，又如见一切佛三昧，乃至一切如来解脱修观师子频呻等，无量阿僧只菩萨三昧。」这是《大智度论》上的一段话。念老这一大段的集注，都是讲到华严三昧、百千三昧。三昧是梵语，翻成中国的意思是正受、等持，名字很多，前面我们都学习过，详细的解释在我们参考资料里头都有，检查非常方便，让我们省去不少的时间。正受，实在讲就是禅定，禅定是正常的享受。正常的享受是没有杂念、没有妄想、没有分别执着，这就正常。有起心动念、有分别执着就不正常。或者我们今天所说的，身体的享受，身体是物质现象；心理的享受，心理享受就是三昧。我们今天心理，善的享受、真的享受没有得到，从来没有得到过。我们的享受总是离不开起心动念、分别执着，起心动念在佛法称为无始无明烦恼，起心动念，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，我们的享受，精神的享受，总离不开这三种。这三种烦恼，经论上清楚的告诉我们，六道轮回从哪来的？从分别执着来的。分别执着，执着就是见思烦恼，见思烦恼要是断了，轮回就没有了。轮回是假的，像作梦一样，梦幻泡影，你果然不执着它，清净心现前。执着是染污，清净心现前就醒过来，六道轮回不见了，像我们作梦醒过来。但是，虽然六道没有了，见思烦恼断了，尘沙没断，无明没断，他醒过来是什么样子？醒过来的现象是十法界；声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界叫四圣法界，六道，四圣六凡。

我们现在很不幸，堕在六凡里头，出轮回太难太难了，生生世世无量劫来都没有能够脱离。在这一生当中，我们遇到稀有难逢的机会，就是佛法。佛法有八万四千法门，有无量法门，门门都要断烦恼证菩提。断什么烦恼？断见思烦恼，证阿罗汉果，超越六道轮回；断尘沙烦恼，断无明烦恼，明心见性。断尘沙没见性，你没有出十法界，你在十法界修行。修到佛的这个果位，十法界的佛，天台大师六即佛里头所说的相似即佛，很像佛的样子，不是真佛，就是十法界的佛。什么才叫真佛？大乘的真妄是以用心来拣别，用真心的就是真佛，用妄心的是相似即佛。戒定慧修得不错，很像佛的样子，但是没有转识成智，依旧还是用八识五十一心所，这叫相似即佛，在十法界里四圣法界修行，修到成佛。佛修什么？佛断无明。无明就是起心动念，非常微细，我们没有办法觉察到。

我们在经典上看到弥勒菩萨跟世尊的对话，世尊问弥勒菩萨，其实都是为了教导我们，问菩萨说，「心有所念」，凡夫，六道凡夫起个念头，心里有个念头，佛问这一个念头里头，「几念几相识耶？」几念就是微细的念头，我们不知道，多少微细念头组成这一个粗显的念头，让我们能觉察到。弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念」，微细的念头。这一弹指的时间，多少个微细念头？三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，也就是三百二十兆。一弹指有三百二十兆的细念构成一个粗念，这个粗念我们能感觉到，细念感觉不到。怎么形成的？阿赖耶是生灭心，生灭的速度就这么快，一弹指之间前念灭后念生、前念灭后念生，一共前念灭多少次、后念生多少次？三百二十兆次，单位是兆，我们无法想像。这是什么？这是事实真相，大乘经上所说的诸法实相，这是佛经上讲的科学。

最近这二十年，科学家才发现微中子，微中子是什么？就是佛经上讲的一念，被科学家发现了。现代科学的仪器确实非常进步，能够捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到。照弥勒菩萨这个说法，一弹指三十二亿百千念，就是三百二十兆，一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，那乘七，乘七就是一秒钟有二千一百多兆。三七二十一，二千一百多兆生灭，被现代量子力学家看到了。我看到的科学报告是德国普朗克博士他的报告，普朗克是爱因斯坦的老师，是世界上知名的大科学家，他已经过世了。他的结论告诉我们，根据他在一生时间研究的结果，提出报告，这个世界上根本就没有物质这个东西存在，这他得的总结论。物质是假的，是刹那生灭当中产生的幻相，包括我们自己的身体、我们生活的环境，全是假相，所以跟《金刚经》上所说的「凡所有相皆是虚妄」完全相应，普朗克的研究结果证明《金刚经》这句话是真的，不是假的。

佛用比喻来说，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是有生有灭，凡是有生有灭的法就是梦幻泡影，确实不可得。不可得，我们一定要得，这太难为人，得不到！那是妄想，不是事实。所以明白这个道理，了解这个事实真相，佛菩萨教我们放下，我们才真正甘心情愿放下，为什么？不可得。不可得，你要得，这是虚幻，不是事实。一定要把这个事情搞清楚、搞明白。物质从哪来的？大乘经里头常说「相由心生」，相就是物质现象；「色由心生」，色也是物质现象，色受想行识，六尘用色做代表。所有物质现象从哪来的？念头生的。这被科学家看到了，他们把微中子打破，打破之后物质现象没有了。这个微中子就是佛经上讲的极微之微，极微色，也叫邻虚尘，它跟虚空做邻居，你把它一打破就是虚空出现，物质现象不见了。不见了，看到什么？看到是念头波动的频率，产生的物质现象，它存在的时间，那照科学家的说法，真正物质现象存在的时间是二千一百兆分之一秒，一秒钟里面它生灭已经二千一百兆次，太快了。

我们今天看电视，今天电视的画面是生灭的，生灭多少次？一百次，一秒钟，百分之一秒。实际上我们看到生活环境是二千一百兆分之一秒，就是一秒钟它生灭二千一百兆次。我们电视的画面一秒钟生灭是一百次，不能比，我们误以为是真的。六道如是，十法界亦如是，没有一个是例外的。所以一定要把执着放下，见思烦恼放下，把尘沙烦恼放下，尘沙是分别。把执着、分别放下，这是菩萨，没见性。最后，在四圣法界佛法界这个果位上，认真的把起心动念放下。起心动念是根本无明，大乘经上说一念不觉。一念不觉就是阿赖耶，就是无始无明，也就是我们讲的起心动念，太微细了，我们根本就没有办法体会到。不但我们没有体会，阿罗汉、辟支佛也体会不到。什么人能体会到？明心见性。明心见性，圆教是初住菩萨，别教是初地菩萨，这个时候转八识成四智，生灭的现象没有了，也就是波动现象没有了，大乘教称这个境界叫一真法界，它是真的，它只有一，永远是一，叫一真。

一真里面没有生灭法，有没有相？有相，能现相，实报庄严土就是一真法界，实是真实，真实是讲真性、真心所现的相。《华严经》上所说的，心现是真的，一真法界，识变是十法界。把一真法界变成十法界，那就是无明，无明会变，十法界依正庄严是心现识变。转识成智，识变的这部分没有了，那就是十法界没有了，它的本来面目现前，本来面目就是一真法界。在释迦牟尼佛的国土里头是华藏世界，华藏世界是释迦牟尼佛的报土，实报庄严土。极乐世界也有，极乐世界也有实报土，换句话说，方便土、同居土没有见性。但是弥陀净土最特殊的，不但我们不能思议，诸佛菩萨也不可思议，那就是它的四土全是心现，没有识变。这什么原因？阿弥陀佛四十八愿功德愿力所成就的，大愿成就的。这个大愿不能成就他就不成佛，誓不成佛。他今天成佛已经十劫，换句话说，这四十八愿愿愿都成就、都兑现了。

生到极乐世界，我们去往生带业，生凡圣同居土，凡圣同居土最低的位子是下下品，即使是这个位子往生，生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，「皆作阿惟越致菩萨」。这个经文我们要记住。阿惟越致是什么？圆证三种不退。这三种不退是位不退，阿罗汉证得的；行不退，菩萨证得的；念不退，明心见性菩萨证得的，实报土的。实报土念不退，方便土行不退，同居土位不退，这是十方世界找不到第二家，只有西方极乐世界阿弥陀佛特殊的。所以诸佛如来赞叹弥陀，「光中极尊，佛中之王」。我们要记住，阿弥陀佛是十方诸佛如来赞叹的。如果我们对阿弥陀佛不恭敬，甚至于说阿弥陀佛的能力还是有限的，还有比阿弥陀佛高超的，这都是对阿弥陀佛不恭敬，礼敬诸佛我们就违背了。我们应当要向诸佛学习，诸佛赞叹，我们赞叹，诸佛不赞叹的，我们就不赞叹，向诸佛看齐，向诸佛学习。而且这一生当中，真正发愿求生净土，我们的功夫一生当中圆满成就，不可思议。

任何一个法门修行，你是小乘，证得初果，初果要证阿罗汉，天上人间七次往来。须陀洹，人间寿命到了他生天道，他决定不堕三恶道，也不会到修罗道，他就是天上人间两道，有限。天上寿命到了到人间来，人间寿命到了到天上，七次往返证阿罗汉果，超越六道轮回，多难！人间寿命短，天上寿命长，忉利天不高，第二层，忉利天的一天人间一百年，寿命一千岁。忉利天的一千岁，也是算一年三百六十五天，你说他的寿命多长，这是果报，福报。在我们这个世间活了一百岁，在忉利天人，朝生暮死，一天。夜摩天加一倍，夜摩天的一天人间二百年。兜率天又加一倍，兜率有内院、有外院，外院是凡夫天，内院是弥勒菩萨道场，一天是人间四百年，你想想寿命四千岁。弥勒菩萨在兜率天的寿命到了，才下生到我们这个世间来，示现八相成道，龙华三会。什么时候来？兜率天四千岁的寿命到了他才来，换成我们这个世间五十六亿七千万年。

有不少人修弥勒净土，虚云老和尚真的去了，不是假的，他在兜率内院。其他的我也见过几个人，那没到，没有离开轮回，没有离开，不容易！最容易成就的就是弥陀净土，无比殊胜，只要真信，没有丝毫怀疑，真愿意去，真想去，去的方法就是一心专念阿弥陀佛。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，这个我们能做到。断烦恼，我们想证小乘初果，我没有把握，做不到，三界八十八品见惑要断尽，太难了！身见、边见、见取、戒取、邪见，这五大类错误的见解统统断了，断了之后叫正知正见。见惑断了，思惑还没断，再天上人间七次往返，把八十一品思惑断尽。思惑是什么？贪瞋痴慢疑这五大类，才能脱离六道轮回，才能超越三界的生死，多难。

年轻时候我们自己很自负，叫我老实念佛，不甘心，这是老太婆的教，没瞧得起。学了六十年才知道，过去完全错了，没有好好学。要好好学，像海贤那样的成就我们都可以得到，人人都可以得到，只要专一。所以深深体会到，古圣先贤教学的理念，「一门深入，长时薰修」；教学的方法，「读书千遍，其义自见」。自见就是大彻大悟、明心见性，什么都知道。自见依什么？依禅定，依三昧。用念佛的方法修成的三昧叫念佛三昧。所得的三昧是一样的，那是你的功夫浅深不相同，三昧也有浅深不相同。你用的方法不一样，三昧名称不一样，其实是一样的。因戒得定，定就是三昧；因定开慧，开慧就是大彻大悟、明心见性。要不断向上提升，要掌握住经上所讲的无量陀罗尼门，就是抓住修学的总纲领，陀罗尼就是总纲领，总一切法，持一切义，总持法门。一句阿弥陀佛总一切法，八万四千法门都浓缩在一门当中，无量法门也浓缩在一门当中，阿弥陀佛。这阿弥陀佛里头无量义，无量法门、无量义都在这一句名号当中。

前清灌顶法师，慈云灌顶也是了不起的大德，他的注疏非常丰富，日本《卍续藏》里面搜集有二十多种。他告诉我们，我过去讲《观无量寿经》，参考灌顶大师的注解，里头有一句话对我特别的深刻。他说人有极重的罪业，所有的经、忏法对他统统失效、不灵了，他罪业太重，最后还有一法能救他，这一法是什么？就是一心专念阿弥陀佛。这个话是真的，不是假的，不是欺骗人的。所以经上又说，称念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，一念。我们在这个世间搞轮回，无量劫又无量劫，不止八十亿劫，八十亿劫太少了，才知道自己业障深重。灌顶法师告诉我们，念佛这个方法，信愿持名往生净土，业就消掉了。到阿弥陀佛极乐世界就等于明心见性、大彻大悟，圆教初住、别教初地菩萨的地位你就达到，真正是一步登天。这个机会万万不能失掉。

世间什么都是假的，佛法也不是真的。《金刚经》上明白告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是指世间法，法是指佛法。佛法因缘生，所以它有生灭，不生不灭才是真的。不生不灭，自性里头一法不立，没有一法，起作用的时候能现一切法，不起作用的时候一法都没有，所以叫真空。真空不空，它不是无，它遇到缘能现。我们如果开悟了，大彻大悟，明心见性，我们就见到一真法界。不修净土的见华藏世界，世尊释迦牟尼佛的实报土，华藏世界；念阿弥陀佛的，生极乐世界的实报土。这个机会不是千载难逢，而是无量劫又无量劫，太难遇到了！这一生遇到要珍惜，千万不要错过这个机会，什么都可以放下，阿弥陀佛不能放下。当我们念到功夫成片，阿弥陀佛决定来应，我们有感，佛就有应。佛有应，你的心就踏实。我见到阿弥陀佛，我还能不信吗？我见到极乐世界，我还能不去吗？我们用念这一句阿弥陀佛的方法修三昧，这叫念佛三昧。

我们再看下面，「如是等诸三昧无不具足，故云具足成就百千三昧」。「论中」又说，这是《大智度论》上说的，「复云：于一一三昧中得无量陀罗尼」。「陀罗尼即是总持，是故经云：具足总持百千三昧。」怎样才能做到？信愿持名的人可以做到。

我们再看下面，这一段的经文，「从体起用」。分为两科，「壬一、定睹诸佛，壬二、遍游佛土」，不可思议，学佛的人唯一的愿望就是希望见佛。经文只有两句：

【住深禅定。悉睹无量诸佛。】

深禅定，关键是这个深字。如果得不到弥陀威神加持，我们的禅定不够深。跟阿弥陀佛见了面，禅定渐渐就深了。深的现象是什么？不但你见到极乐世界，极乐世界是头一个见的，阿弥陀佛最先见的，然后你就能见到遍法界虚空界过去现在未来无量无边的诸佛如来、无量无边的诸佛刹土，统统都见到，这能不往生吗？我们看念老的注解，『住深禅定，悉睹无量诸佛』，「住深禅定者，安住于深妙之禅定」。深妙禅定是什么？世尊在《大集经》上讲过，这一句阿弥陀佛就是深妙禅。怎么把它对起来？念佛就是修深妙禅，能说净跟禅没关系吗？关系非常密切。但是念佛的人不知道，还想学禅宗，去静坐，去参禅，来帮助念佛的功夫，搞错了。真正懂得的，海贤老和尚。你看，他从早晨起来，一起来佛号就提起来，他没忘记。无论干什么工作，心里佛号没中断，工作照做。他在道场上非常勤快，早晨起来煮饭，做早餐供养大众，念佛没中断。煮饭，劈柴，他们乡下烧的是灶，都不耽误念佛。到农田里面工作，也不耽误念佛。处事待人接物，心里佛号都不中断。

我见过一个人，也是我的老师，章嘉大师。他是持咒，无论在什么时候，你看他，他嘴在动，没有声音，金刚持。跟我们谈话，他这个咒放下，跟我们谈话；谈完之后，他口又接着就念，一点妨碍都没有。心不离佛，口不离称号，称佛名号，这叫什么？这叫安住深妙之禅定，确实是在定中。老人修的，这是大总持法门，戒定慧三学圆满，这是我们要学的。我们学学不到，学不到的原因在哪？没放下。为什么没放下？没看破，看破自然放下，没看破就是没有真搞清楚、没有真明白。这世间是假的，你能相信吗？我能相信，还是放不下，这个信章嘉大师不承认。大师的标准，真正放下你就真相信，你没有放下，你不相信。这是他告诉我，不要自以为相信了，为什么？你功夫不能提升，你就止在这个境界上。自己晓得，知道我还不够，我还没有真的了解，你才会真正求解。真正解了，完全契入实相，没有不放下的。所以解行是一回事情，不是两桩事情。是不是真解？你没做到，没做到不是真解。不是真解，当然你做不到，一个道理。我们能够把握住，进步很缓慢，把握住是什么？没有退转，这是什么原因？天天读经。三个月不读经保证退转，不知不觉的在退了。

放下，一般祖师大德都提醒我们四个字，财、色、名、利。佛门里面讲，「财色名食睡，地狱五条根」。有一条你都离不开地狱，五个统统有，那心里要明白了。这话不是吓唬人的，完全说的实话，老老实实告诉你，事实真相就是这样的。要练，要放下，什么都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛现在叫我去我就去，没有牵挂，这才行。还有牵挂，我还有这个要料理，那个要交代，机会错过了，你就又留在这个世间，又去跟这些冤亲债主搞冤冤相报，大错特错了。所以时时刻刻念着假的。贤公老和尚一句箴言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」他天天用这句话教人，提醒大家。我们真正从这句话里头觉悟，彻底放下。放在心上，心里就清净，心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛成就我们的信心，增长我们的愿心，我们念佛往生有把握。