尊敬的主法和尚，诸位法师，诸位同修，大家好！香港佛陀教育协会与各地净宗同学举办这一次中元法会，第一天是祭祖大典，我来参加了，感到非常的殊胜，一次比一次有进步，这是好事情。 我看到上官同学跟诸位的报告，说明祭祖的意义与我们修学的核心价值观。佛法说到极处，古人所说的三学一源。释迦牟尼佛四十九年所说、所传的一切法不外乎三大类，第一个是戒律，第二个是禅宗，第三是教下。戒律是佛的行为，禅是佛的心，教是佛的言语，所以用这三样就可以把佛法完全包括了。佛法之妙，微妙，让我们六道众生无法想象，它确实任何一法，「其大无外，其小无内」，「一即是多，多即是一」，大到整个宇宙，小到一粒微尘。微尘，我们肉眼看不见，天眼也看不见，连阿罗汉、权教菩萨的天眼也看不见。什么时候能看见？一定要明心见性，见性成佛，他就能看见。但是还不能看得很清楚、很明白，看得清楚明白，大乘经上常讲八地以上，这地位高了。《华严经》上说，菩萨有五十一个阶级，菩萨上面是妙觉，就是佛陀，总共是五十一个阶级。八地以上，就是最高的五个位次，八地、九地、十地、等觉、妙觉，才完全能够看到。这些我们平常学习经教都常说，很多同学多少都有一点概念。但是佛法，说难比登天还难，说容易就太容易了，难易不二，难易是一，没有分别、没有执着，关键，宗门大德常说你会不会，会么？如果要会，很容易，不会那就太难了，有人修行一辈子，修了几十年，都还在迷惑颠倒。 我们生在这个时代，很幸运的遇到佛法，更难得的是遇到净宗，遇到净宗三位大德，这真的稀有难逢。第一个夏莲居老居士，为我们会集了《无量寿经》，这个经是真经，不容许丝毫怀疑。第二个黄念祖老居士，为我们会集了《无量寿经》的批注。他批注是会集本，用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，总共一百九十三部书，引经据典，集注这一部《无量寿经》，这是真实智慧，决定没有差错。第三位，我看到今天相片挂上来了，来佛寺的海贤老和尚，手上拿了一本书，为我们作证转，证明《无量寿经》会集本是真的，证明黄念祖老居士会集的批注是真的；第三，我们这些年来依照这部经、依照这部批注修行没有错。 我看到贤公老和尚他的弟子印志法师把这些数据、光盘送给我，我大概看了二三十遍，非常欢喜，欲罢不能。我在讲经时候跟大家介绍，特别重要的，我们要向他老人家学习。数据虽然不多，我们印出来了，《来佛三圣永思集》。怎样把它落实？我今天写在这张纸上，大家都看到了，这是我向贤公老和尚学习的节录，这个本子里头、光盘里头，哪些东西我要向他学习的。大家手上都有，这我们应当学。 第一个，「严持戒律，勤修梵行」。戒律，他老人家一生只念一句南无阿弥陀佛，一句佛号。这句佛号，你看是他二十岁出家，出家时候师父只教他一句佛号，其它的什么都没教，教他一直念下去。他成功的秘诀我们每个人都有，就是没有拿出来用。怎么成功的？老实、听话、真干。我们每个人都有，为什么不拿出来？拿出来这一生就能成佛，跟他一样，不输给他。修行的心态他具足，真诚、清净、恭敬，你看他生活恭敬、工作恭敬、待人恭敬，这是我们要学的。对待自己很严格，对待别人非常温和。「九十二年，善始善终」，为我们表演六和、忍辱，「心虚受益，自卑尊人」，尊重别人。所以这些，我们只要一回头，像印光老法师教导我们的，真正修行，只有一个念头，求生净土；这一生一个方向，西方；一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛。万缘放下，放下什么？放下六尘，六尘是色、声、香、味、触、法，六尘，不要被六尘染污了，不要被六尘欺骗了。这还不够，还得放下六根，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意；最后得放下六识，识是起作用。六根、六尘、六识合起来叫十八界，《楞严经》上修行人，他们有本事放下十八界、放下七大，七大是地、水、火、风、空、见、识。真能彻底放下，一句佛号念到底，这就是贤公老和尚九十二年的成就，就是这个，我们每个人都能做到。 他说了一句话，我们听起来非常感动，这句话就是，「世尊有一言，道破世间好大天机」。天机是秘密，释迦牟尼佛为我们揭穿了。这句话是什么？在《金刚经》上，「一切法无我，得成于忍」。《金刚经》我们常念，这句话很多人都记在心上，都会说，但是没有做到。没有做到就是这句话你没有听懂，如果真听懂了，你就开悟了。一切法无我，《楞严经》上所说的一切法，用十八界跟七大完全包括了，这叫二十五圆通，二十五位菩萨代表。无论修学哪个法门，都能证无上道，都能成佛，所以法门平等，无有高下。关键就是你要专心，你只能学一门，不能学两门，两门以上就杂了，用心不专，这就错了。 老和尚还教给我们，世间无难事，只怕心不专。他的成就就是专心念这一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛念了九十二年，他成功了。他的成就，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟平等的，跟中国禅宗六祖惠能大师在五祖方丈室里面大彻大悟也是平等的。他用这一句佛号，在净土宗，这叫做理一心不乱，理一心不乱就是明心见性、大彻大悟，也就是成佛了。我们要问，他什么时候证得的？诸位自己从光盘上去看。我劝大家每天把这个光盘要看三遍，当作《无量寿经》来受持，你天天读。有同学一天看十遍、看五遍，他们来告诉我，看得非常欢喜，已经看了几百遍了，欲罢不能，很得受用、很摄心，向老和尚学习。一千遍，看一千遍，你会得三昧，你会开悟。这是什么缘故？用心专一。用心专一，戒定慧三学具足，我们看他的光盘是修戒、修定、修慧。要用真诚心、恭敬心、清净心来看，来学佛，来念这一句佛号。 真的世间无难事，只怕心不专，我们只要专心，这一生决定成就，而且成就得很快。老和尚，我在看光盘上体会到，他老人家证得功夫成片。什么叫功夫成片？心里面只有这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想、没有忧虑、没有牵挂，这叫功夫成片，有功夫成片就决定得生。大概功夫成片这个时候阿弥陀佛有感应，功夫是感，阿弥陀佛就应，阿弥陀佛会现身来告诉你，你的寿命还有多少年，等你寿命到的时候，佛来接引你往生极乐世界，等于是授记，你就很放心了，自己知道什么时候到极乐世界去。有一等人聪明，见到阿弥陀佛就不放松，寿命还有多少我不要了，我现在就跟你去，这样的人至少有一半。你们不相信去看《净土圣贤录》、《往生传》，那里头往生的人，念佛三年就往生了。难道他的寿命就只有三年吗？绝对不可能。那为什么三年往生？三年功夫成片，佛来了，寿命长我不要了，我就要跟你去，阿弥陀佛慈悲，就接引你走了，是这么一回事情。那我们深深相信，贤公老和尚三年达到这个功夫。三年他什么年岁？二十三岁，二十三岁就见到阿弥陀佛了。这是《楞严经．大势至菩萨圆通章》里面说的，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。我们天天想佛、天天念佛，其它的世俗统统放下。不但世俗放下，佛法也要放下，《金刚经》上佛告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，法就是佛法。八万四千法门、无量法门统统放下，就一句佛号，这就成功了。所以世出世间都放下，「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟。我们依照规矩就是持戒，持戒的目的是得定，得一心、得定，一心的目的是开悟，只要得一心就开悟，就明心见性了。 所以贤公老和尚虽然二十几岁就取得极乐世界的资格，就能往生，那为什么没去？阿弥陀佛不让他去。这个信息都透露了，你们光盘上听，他有一句话，别人问他：你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么话？他说：我好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛不肯，说我修得不错，修得好，在这里多住几年，给学佛的人、念佛的人做个好样子。他是不是真的有一百一十二岁？我不相信。这一百一十二岁是阿弥陀佛把它延长的，应该他的寿命，我估计应该是七、八十岁。但是功夫成片得到了，再有个三、五年功夫，他就提升到事一心不乱；再有三、五年，他就提升到理一心不乱。所以大彻大悟、明心见性，在净土宗叫做理一心不乱，他什么时候证得的？应该在四十岁左右他就证得了，他就成佛了。 证得理一心生实报庄严土，证得事一心生方便有余土，像我们一般只能功夫成片往生，凡圣同居土。但是我们要晓得，极乐世界是个很特殊的境界，它跟十方诸佛剎土里面的十法界、六道完全不相同，这是阿弥陀佛无尽的慈悲、伟大的愿力，每一个往生到极乐世界凡圣同居土，下下品往生，到极乐世界都得到阿惟越致的果位，阿惟越致就是理一心不乱，就是明心见性、见性成佛。这个便宜可占大了！换句话说，往生极乐世界就成佛了。这是我们一生第一桩大事，老和尚常说，「好好念佛，成佛是大事」。念佛往生就成佛，这是大事，其它全是假的。既然是假的，统统要放下，统统不要去沾边，为什么？沾边一定干扰我们的道业，干扰我们念佛，干扰我们的清净心。我们的清净心不许干扰，不但世间法不能干扰，八万四千法门不能干扰，无量法门也不能干扰，一定要死心塌地盯住这一句阿弥陀佛，一分一秒都不能放松。 感应、稀奇不要求，这是老和尚教导我们的。现在我们学佛求感应、求神通、求稀奇，心里被这个东西染污，严重的染污，他说不要求，一切随其自然才好，这个话是真话。明白了，这是他师父教他的，「明白了不要乱说，不能说，不要指手画脚」，那个明白了是什么？开悟了。他念到理一心他开悟了，开悟怎么样？不能说。惠能大师在盛唐那个时代，佛法非常兴旺，在中国这个佛法黄金时代，惠能大师处在那个境界里，你看看，他开悟之后，老师叫他找个地方去藏起来、躲起来，别人找他麻烦，抢他的衣钵，他到猎人队去躲了十五年，你看那个时代。这个时代比那个时代差很远，这个时代开悟了不能说，不要乱说，不要指手画脚，好好表法。那你表的是什么？农夫，每一天耕地种田，他表这个法。你看九十多年平平安安，走到哪里没有障碍、没有嫉妒。对什么人都好，没有一个人不好，没有一桩事不好，每天法喜充满，常生欢喜心。这叫真修行，这是我们必须要学习。 世间事要放下，从哪里放下？从身体放下。为什么身体要放下？身体是假的，不是真的。初果须陀洹就放下了，这个东西不放下不能入佛门。身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种见惑断了证小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨，这不放怎么行？那身体怎样？随它去吧！抓住这一句佛号，你的身体一定健康。为什么？今天科学家证明了，证明佛所说的境随心转，身体是我们最贴近的一个境界，它会随我们念头转。我们念头只有一句阿弥陀佛，阿弥陀佛不生病，阿弥陀佛没有生死，所以你念头归到阿弥陀佛上，你就不死、你就不病，健康长寿。天天为这个身体，保养身体，要照顾身体的话，身体怎么能不生病？没有病得想出病出来。这是什么？不信佛，不信经教，犯的这个错误。所以看信不信佛，就看你能不能把身心世界一切放下，放下真信佛；还要留恋这个世界，还要挂念、牵挂身体，不信佛，佛看到摇头，一天念十万声佛号也枉然。古人说的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。所以我们要记住佛这一句话，老和尚给我们提出来的，「一切法无我」。忍就是定，心就不动了，这个比什么都重要。往生不要助念，这老和尚为我们表演。你看他往生之前到处看看，那是什么？辞行，给大家打招呼。有人，这他的同参道友，告诉他，你往生告诉我，我们大家替你助念。他摇摇头说不必助念，助念不牢靠，我自己念佛往生，不需要人助念。他真做到。 祖师大德教导我们，真正学佛能持戒，能持戒是自然的，能吃苦。能吃苦，对于这个世间没有贪恋，种种障缘，逆境、恶缘是好事，它们在催促我们赶紧到极乐世界去，这个世间太苦了。所以它帮助我们，它不是害我们，叫我们赶快到极乐世界去。所以，毁谤我们的人、障碍我们的人，甚至于陷害我们的人，都是善知识，这些人都是好人，他们在催促我们、提醒我们，这世界别住了，赶快到极乐世界去吧！所以我们要感恩他，不能怨恨，要感恩他。善缘，帮助我们的、护持我们的，很容易生起情执，那个不好，那我们就舍不得离开娑婆世界。所以逆境、恶缘容易成就人，只要真正是个修行人，没有瞋恚心、没有怨恨，老实念佛，加紧用功，早一天到极乐世界，好！ 在这个世界，我们要学习利乐有情，常常不要想自己，想到苦难众生，我如何去帮助他们。要想帮助别人，首先成就自己；自己没有成就，拿什么帮助别人？自己成就不难，你看看老和尚生活，穿衣吃饭。它是个小庙，没有义工照顾他们，老和尚自己破柴（劈柴）、自己烧饭，自己洗衣服，这都是日常生活。生活当中他一句佛号都没有舍掉，一句佛号接着一句佛号，有时候念出声，多半时候不出声。他也不是金刚持，心里在念，心里面念念都是阿弥陀佛，一秒钟都不空过，空过一秒钟那一秒钟白费了。一分钟六十句佛号，一小时三千多声佛号，你看他不妨碍工作，所以生活在佛法里头。工作他是种田，开辟十几处荒地，种植一百多亩，他非常勤快。一百多岁，精神、体力跟年轻人一样，你问他身体怎么保养的？念阿弥陀佛保养的。这个样子我们该看清楚，念这一句阿弥陀佛，人不会衰老，精神、体力愈来愈年轻。所以耕种也是分分秒秒都是阿弥陀佛。处事待人接物，那个心里头也没有把阿弥陀佛放下，一心专念，对人不失威仪。这就是说，行住坐卧，干什么都是念佛，这样才能够法喜充满，常生欢喜心。 一生真的是不懂得禅、不懂得教，不认识字，他一个字都不认识，没有念过书。所以一生没有念过一部经，也没有听过一部经，一生就那么简单、就那么容易，阿弥陀佛四个字，这样伟大的成就。这个表法我们要体会到，表什么？这一句阿弥陀佛是圆满的佛法。这一句佛号包括十方三世一切诸佛名号都在其中，念这一句佛号，一个都没念漏，佛没有念漏掉；再跟诸位说，菩萨名号也在其中，观音菩萨、势至菩萨，文殊、普贤、弥勒菩萨，统统在这一句佛号里头，全念到了；释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，今天的《大藏经》，也在一句佛号里头。没念过经，没有听过经，他想的、他跟人所说的，跟经典里面完全相应，这是证明。我们今天拜这个佛，明天拜那个佛，好像一尊佛、一个菩萨管一桩事情，他是什么？他是大总统，他全管。所有佛菩萨的名号就在这一句名号里头，我们能抓住这句名号，这还得了吗？总持一切法门，总持无量法门，所以我们要认识这句佛号。他老人家给我们表演得太圆满了，让我们细心去观察，统统体验到了。体会到之后怎么样？我们得放下万缘，就提起这一句佛号。 这个法门最重要是信心，信心真难。我跟诸位曾经说过，我是出家就开始教学，在十普寺三藏学院就开课了。两年之后我才受戒，受了戒之后，当然第一个去拜老师，我的老师是李炳南老居士，我到台中去拜他。还没有进门，在慈光图书馆，我在大门口，他在里面就看到我了，看到我受戒回来了，就指着我，手指着我：「你，你要信佛！你要信佛！」说了好几声，说的声音好大。我都莫名其妙，我要不信佛，我怎么会学佛？怎么会去出家？怎么会去受戒？现在受戒回来了还指着我，叫我你要信佛。我进去了，他叫我坐下来，我就坐下来。他告诉我，古往今来，有很多老和尚，八、九十岁，临终还不信佛，告诉我说这些话，我很难理解。最后告诉我，那一句佛号没念好，不相信才念不好；要真正相信，一日到七日就能往生，我才恍然大悟。肯念佛，真信佛；还不肯念佛，一天还要漏掉，要记住李老师的话，我们没有真信。没有真信怎么办？我们对于事实真相没搞清楚，也就是佛说的凡所有相皆是虚妄、一切法无我，我们根本不能理解，如果真正理解，我们这一句佛号就跟命根子一样了。海贤老和尚也说过一句话，他说老佛爷是我老和尚的命根，说过这么一句话，这句话可不容易。命根怎么能舍？命根是一分一秒都不会舍的，舍了就没命了。你看看人家这个信，信到什么程度。这是我们要学习的，我们千万不能把它放过。 我节录这些话写在这张纸上，提供同学们做参考。日常生活当中，对人、对事、对物，一定要保持慈悲、微笑，这都是他老人家常常教人的，要保持微笑，亲切、和蔼。这就是经教里头佛所说的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这是真正修行人。所以我们要学他，「佛不离心，称不离口」，称就是口念佛号，心里面真正有佛。他还有一桩事情，每年清明，十月初一，回老家上坟祭祖，拜祭老师。这都是现前迫切需要做的，大家统统忘掉了，老和尚做榜样给我们看，做一个好榜样。「一切都好，没有一样不好，见啥都说好」，「见啥都高兴，法喜充满，无烦恼」，「一切时、一切处，不失威仪」，「对人、对事、对物，保持慈悲、微笑」。希望我们认真努力学习。每天听三遍，听上三个月，大概这些都能记得了。记得之后要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你就真正学到了，你是真正的佛弟子，你是真正的弥陀弟子，你决定往生极乐世界。将来往生的时候，你会看到贤公老和尚在阿弥陀佛旁边一同来接你。 他有一点，这个我很早就学会了，「供养必定全部留在所在的道场」，他这么做的，我学会了，这个没有人教我。因为我早年一出家就教佛学院，台湾各地的寺院，或是居士们的道场、莲社请我讲经，我都很乐意去讲，练习讲经，有地方可以练习，那我就要懂得结法缘。结法缘是章嘉大师教给我的，这个比较早，要早好多年，结缘。一切供养决定是供养常住，我自己一分钱不带。那个时候在台湾，火车车票，常住他们寺庙里头供养我这些旅费，他们把票买好了送给我，我一分钱不带。这样大家就很喜欢我，希望我去讲经，人丁兴旺，又财源滚滚进来，这是讲经法师会受欢迎的秘诀。如果你会讲经，到人家道场传授三皈，把别人徒弟拉到自己这里来，而人家供养的全部带回去，只有一次，下一次这个道场再不请你了。我有这个经验。所以法缘殊胜怎么来的，自己一定要懂得。最重要的，因为大家把财看得太重，财一定留给别人，千万不要去动，法缘就非常殊胜；财拿走之后法缘就没有了，法缘就断掉了。还有，尽量满足居士们、同修们的愿望。愿望最普遍的，要求照相，要不要给他照？要满足他。你看这个老和尚，总是主动配合，尽量满足大家心愿，单独照行，合照也行，全家福照也行，统统满足，布施欢喜、布施慈悲，这个都应当的。不适合照相那有特殊原因，这个特殊原因我们要知道，要怎样善巧回避，尽量令人生欢喜心，这就对了。 严持戒律，勤修梵行。我们净宗同学，早年，二、三十年前，美国第一个净宗学会成立，我写了一篇缘起，提出五个科目，我写在这个地方，这五个科目就是三福、六和、三学、六度、十愿，很简单，很容易记得，我们一定要落实。三福是最高的指导原则。六和敬，和为贵，家和万事兴，不和那就是灭法。所以老和尚最后表法的，这个应该是阿弥陀佛告诉他的，你什么时候看到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这本书出现了，阿弥陀佛就来接引他到极乐世界。所以，这张照片是往生前三天照的，最后的表法，表这个法之后，他老人家离开我们到极乐世界去了，一生表法圆满。他表法圆满了，接下来之后轮到我们表法了，我们怎么个表法？把他的光盘看上一千遍，你自然会表法了。这都是继承阿弥陀佛的悲愿，叫我们表法，我们自己成就，我们会带很多很多人一起成就。今天时间到了，我就讲到此地，谢谢大家。 全文恭录自《岁次甲午年中元祭祖超荐系念法会开示》（共一集） 净土法门法师主讲2014/8/10 讲于 香港国际机场亚洲国际博览馆 |