诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百九十八页倒数第三行，从当中「四者」，从这看起：

「四者，忏悔业障」。前面我们学到这里，学到广修供养，今天我们从忏悔业障学起。这一段，念老著述里面特别提醒我们，《华严经》上普贤菩萨，他的大德无与伦比，菩萨众当中没有人能比得上的，就是十大愿王导归极乐。民国初年弘一大师，李叔同先生，出家之后，他就专修普贤十大愿王，将《普贤行愿品》，就是《华严经》最后这一卷，做为自己的早晚课，这一卷经文他完全能背诵。普贤十愿像《华严经》所说，「一即是多，多即是一」，每一愿里面都含摄其他九愿，愿愿圆满。前面我们学过礼敬、称赞、供养，福慧双修。第四，忏悔业障。六道众生哪一个没有业障？不要说六道，六道之外二乘圣者，阿罗汉辟支佛、权教菩萨，业障都在，不能不修忏悔。

忏悔真正的意思，我在年轻的时候章嘉大师教我，真修忏悔法，因为那个时候我没出家，我还在工作，大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规，那个时候没有人教我，有人教我，我也很难接受。大师对我非常清楚，用善巧方便来诱导我，告诉我重实质。实质是什么？后不再造，这叫真忏悔。在佛菩萨面前忏悔了，忏悔完了还造，还照干，这是假的不是真的。所以我们的业障忏除不净，原因就是在此地。非常有可能忏悔也是造业障，为什么？没有真诚心、没有恭敬心，把忏悔当作儿戏。在佛菩萨面前发愿，愿都不能兑现，都是假的，这假的就变成欺骗佛菩萨。诸位想想，欺骗佛菩萨那不是罪过吗？甚至于在做早晚课，早晚课没有真心在做，敷衍塞责。道场规定要做早晚课，不能不参加，做早晚课有口无心，念诵着经本还照样打妄想。而且这个妄想负面多，没有把自私自利放下，没有把名闻利养放下，没有把五欲七情放下。这样的早晚课，求佛菩萨保佑你升官发财，哪有这个道理！所以这种忏悔就变成造业了，而且造很重的罪业。

怎么忏悔？着重在真心，改过自新。自己的过失，叫发露忏悔，可以向大家报告，我知道错了，我承认过失，从今而后不再犯同样的过失，所以它跟儒家讲的不贰过是一个意思。孔子的学生，真正做到不贰过的只有一个人，颜回，他能做到，别人没做到。孔子学生有七十二个优秀的，七十二贤，真正做到不贰过的一个，你就知道多难。佛法的忏悔比儒家的更严肃，为什么？儒没有出六道轮回，它是世间法；佛帮助你出六道轮回。

出六道轮回，最简单、最方便的法就是净土，净土主张带业往生，这个业就是业障，业障没有忏悔尽没有关系，可以带着业障往生极乐世界。这在八万四千法门里面，任何一个法门没有带业的，都是要消业障，要断烦恼。消业障断烦恼太难了，我在年轻的时候，学法华、学天台、学法相、学楞严，都讲消业，没有讲带业的。自己认真反省，不带业难。他们一定要断烦恼，才能证得果位。最低的果位我们都做不到，小乘初果、大乘初信位菩萨，这刚入门。菩萨五十一个阶级，十信好比小学，十住好比是中学，十行好比是高中，十回向好比是大学，等觉好比是博士班。我们连小学一年级都进不去，为什么？它要断三界八十八品见惑，这极其粗重的烦恼先断掉。

八十八品，佛为教学方便起见，把它归纳为五大类，八十八太麻烦了，归纳成五类，就是五种错误的看法，这个要断掉。第一个，要断身见。六道凡夫都把肉身当作自己，这头一个大错。必须要知道，大乘法里头讲无我，你还把身体当作我，这入不了门，初信的门入不了。那身不是我是什么？身是假我，不是真我。有真我，因为执着有这个假我，真我见不到了；舍弃假我，真我就见到了。真我太高了，菩萨证得三德秘藏，这个三德就是法身、般若、解脱，真我就现前了。法身里面有常乐我净，有我；般若里面也有常乐我净；解脱里头也有，叫三德秘藏。秘是深密，藏就是四德，常乐我净。常不生不灭，我们这个身是有生有灭，所有的物质现象、精神现象、自然现象都是有生有灭，有生有灭是假的，不是真的。真的一定常，常就是不生不灭；一定是乐，乐是决定没有苦。你看我们这个三界六道众生，有苦苦，有坏苦，有行苦。有苦哪来的乐？真正乐里头没有苦。有我，我是什么？我是主宰，我是自在，真正得自在。净是清净，没有染污，不受外面境界影响，可以跟外面境界共存共荣，不受它影响。

我们今天受影响，眼见色，受色影响，耳闻声被声影响，从见色闻声里面，会起心动念、会分别执着，这就造业，这受影响了。诸佛菩萨眼见色不受色影响，耳闻声不受声影响。为什么？全是假的。什么叫不受影响？不放在心上就没有影响了；放在心上就受影响了，放在心上心就被染污了，不清净了。唯有把所有的境界都不要放在心上，心清净，一法不立，没有一样东西，真心，那就是真我。有一物就坏了。

大乘佛法里面准许你有一物，这是非常特别的，那就是阿弥陀佛，心上可以放阿弥陀佛。阿弥陀佛是万德洪名，一切诸佛所修所证就是这个。这四个字完全是梵文音译过来的，翻成中国的意思，我们就明白了。阿弥陀佛，阿翻成中国意思是无，有无的无，弥陀翻成中国意思是量，无量，佛翻成中国意思是智慧，是觉悟。这个名号完全翻成中国意思，无量智慧、无量觉悟。一切诸佛所修所证，全是无量智慧、无量觉悟。这个放在心上没关系，可以往生到极乐世界。心上放别的妄想杂念去不了，去不了极乐世界；心上放阿弥陀佛，可以往生极乐世界。

净宗法门叫特别法门，特别是跟八万四千法门不一样。八万四千法门都要断烦恼，不准带着烦恼。我们带着一句阿弥陀佛，这不算烦恼。别的法门不行，别的法门带阿弥陀佛也不能往生。为什么？阿弥陀佛这名是假名，清净心里什么都没有，怎么会有阿弥陀佛？这个话的意思很深，可不能听错。因为其他法门入门是空门，净宗这个法门是有门，教我们信愿持名，我们修这个法门容易。空不容易，空不了。什么都没有，这我空了，你还执着有个空，你空还没放下。这才晓得其他法门要真本事，有没有这种人？有。佛说八万四千门，就有八万四千种不同的根性，对了号决定成功，对不上号就不成功。但是净土这一门法门广大，无论什么根性，你只要遇到了，依照这个方法修行，没有一个不成功。修十大愿王，专修这十样能不能往生？当然能往生。为什么？普贤菩萨会来接引你，跟着阿弥陀佛一起来接引你。净土法门是观音势至跟阿弥陀佛来接引你，叫西方三圣，到极乐世界，文殊普贤这些大菩萨你都见到了。

业障，业就是造作，正在造这叫事，造完之后就叫业。在学校读书，上课的时候是在作业，这门课修圆满了叫毕业，那就是业了。佛法里头一切造作，起心动念是心造业，言语是口在造业，动作是身在造业，动作里头你看看，有眼耳鼻舌身，还有意，意是属于心，是属于念头。起心动念言语造作无不是业，如果这个业不善，那无不是罪，这个不能不知道。我们念佛为什么不能往生？佛是念了，敌不过业力。我今天二十四小时，多少时间念佛，多少时间在造业？你说我今天做了十个钟点的功课，二十四小时还有十四个小时你在造业。那十四个小时造业的力量强，十个小时念佛的力量弱，依旧敌不过。所以念佛不能往生，道理在此地。

那要怎么办？世尊弥陀、诸佛菩萨教我们一个方法能消业障，就是真忏悔。真忏悔要用什么？要用真心，你要把心改变过来，那个力量非常强大。为什么？所有的业，无量劫来造的业，全是妄心，在佛家讲，阿赖耶、末那、意识在造业。前五识了别，不分别，不分别就不造业。谁分别？第六意识分别，第七识执着，第八识含藏种子，妄心。佛凭什么救度一切众生？凭真心。造作无量无边罪业，妄心。把妄心换成真心，业就没有了，就真的消掉了。这个是佛法里最精彩的修学修因证果的依据，理论的依据，用真心什么问题都解决了，真就不假。在什么地方用？我念佛的时候用真心，念完之后我就不用真心了，你的真心还是妄心。一真一切真，一妄一切妄，生活用真心，工作用真心，待人接物，一切时一切处，无不是用真心，恭喜你，你这一生成就了。

怎么样用真心，真心是什么样子？我们这一时代的人真有福报，怎么说？遇到海贤老和尚，这个老和尚一生为我们表法。表什么法？用真心。这片光碟加上一个小册子，这个小册子，这有一片光碟，这本书诸位要是细心去看它，这里头有老和尚照片，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。你要不会用真心，把这个，我是劝人每一天看三遍，看他这光碟，念一万声佛号，一年不间断，你就会用真心了。为什么？海贤老和尚的秘密，你全揭穿了，你就能如法炮制，像他那样的生活，用那个心生活，用他那样的心工作，用他那样的心待人接物，他能往生，你也能往生。你往生的时候，他一定在阿弥陀佛身边来接引你，这个福报太大了！

真心妄心讲不清楚，真心有，无量劫到今天没用过，虽有，不知道；妄心没有，假的，我们认假当真，把它当作真的，无量劫来生生世世，都用这个妄心，这生灭心。生灭心，它的果报就是六道轮回。六道轮回从哪来的？从妄心来的。真心没有六道轮回，真心只有常寂光，真心只有实报土，实报庄严土，真心现的。每个往生极乐世界的人，都是用真心，只要会用真心，他就到极乐世界去了。这叫彻底忏悔，这叫究竟忏悔，叫圆满忏悔。

我常常劝同学，用真心不要用妄心。真心像什么样子？戒律就是真心的样子，从五戒十善学起，不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，真心。翻过来呢？妄心。什么是妄心？杀、盗、YIN、妄（妄语、恶口），贪、瞋、痴、慢，这妄心。用真心的人永远离开妄心了，用真心念佛，用真心信佛，用真心求生净土。人人有真心，只要你肯用，真心从来没有离开你，妄心有时候会离开，真心不会离开。妄心在捉弄你，你跟它很亲热；真心成就你，你跟它很疏远，这就错了。

真心第一德就是亲爱，用真心的人这个亲爱就现前。亲爱表现在什么时候？婴儿，小孩出生一百天。从出生到一百天，你看这个小孩天真，天是天然的，没有人教他，你细心观察他的爱心，他没有分别，他没有执着，无论什么人去逗他，去抱他，他都欢喜。那个爱是真的，因为他还妄心没有现前。慢慢长大，慢慢接触外面境界，他认识谁是他爸爸，谁是他妈妈，他就被污染了。为什么？心不清净了。他就有喜欢、有讨厌，那就造业了，业障就现前，这你细心观察。菩萨行里头有一种叫婴儿行，学什么？学婴儿一样。学一百天之内的婴儿，对一切人事物没有分别、没有执着、没有起心动念，眼看得清楚，耳听得清楚，这都是智慧。虽看清楚了，没有分别；虽听清楚了，没有执着，这用真心。只要有起心动念分别执着，全是妄心；真心里头没有起心动念，更没有分别执着。我们今天看到一桩事情，听到一桩事情，马上就分别，马上就执着，这烦恼就生起来了。婴儿不生烦恼。

古时候这种天真，就是完全用真心的，不知道用妄心，古时候可以保持十年，十岁小孩天真，叫不懂事。这不懂事好像不是一句好听的话，学佛的人听到好，不懂事就不造业。为什么？没有分别执着，看到所有的人都是好人，善人是好人，恶人也是好人，没分别；看到什么事情都是好事，没有执着。现在小孩不行了，一、二岁他就有分别，他就有执着。这是什么？他们所受的教育不一样。中国古圣先贤的教育，是要想方法把他的天真保住，让孩童尽量减少妄想分别执着，很用心，所以少年时代真的是纯净纯善。特别是农村，农村朴实，农村的人多半都是耕种的，日出而作，日没而息，他没有妄想。他想的是怎样把庄稼种好，秋天有很好的收成，春耕夏长，秋收冬藏。农民的心地纯朴，纯净纯善，所以社会安定，天下太平。今天科学技术发达，我们是得一点好处，但是这种天真消失了、没有了，农村人感到很痛苦，城市的人就更苦了，真正是在今天的社会苦不堪言。怎样离苦得乐，破迷开悟？向海贤老和尚学习。你学会了，无论在什么环境，你都能够心安理得，你都能够自在随缘。最后总结，真正忏悔就是念阿弥陀佛，这一句佛号念到底，所有罪障统统可以消除。

下面第五，「随喜功德」。这一愿非常重要，六道众生业习非常重，为什么？不知道随喜，不知道随喜的功德之大。人能随喜，傲慢嫉妒这些障碍都没有了。看到别人好，别人超过自己，能生欢喜心，这个难得，这是大德，你的功德不在他之下。在他之下怎么样？嫉妒、障碍，想方法破坏他，不让他成就，那就造罪业了。你看到欢喜赞叹，他有多大功德，你就有多大功德，甚至于你的功德超过他。现在我们看今天社会，男女老少，各行各业，随喜太少了。看到什么？看到竞争，看到斗争。特别是同一个行业，不择手段的破坏别人，一味希望自己成就超过一切人，一切人都不如我。这个念头不好，这个念头是什么？自私自利，这个念头就是缺德，它不是功德，没有道德。现在人，我们普遍看到的，自赞毁他，自己赞叹自己，抬高自己，贬低别人，毁谤别人，这是在现在社会普遍看到的，男女老少，各行各业，你细心观察。