『性』是真的，决定不是虚妄的。它是自己，是宇宙万有的本体，拿佛法名词来说，十法界依报正报一切诸法都是它变现出来的。山河及大地，什么东西造的？就是它造的，它真正是造物主。说上帝是造物主，假的，因为上帝也是它造的。谁造上帝？我们晓得，自性造上帝。所以上帝并不是真正造物主，真正造物主就是「自性」。所以它叫『妙』，妙就是它能造。它没有相，它能够现一切相，这个妙！大经里面讲「唯心所现」。「性」也叫做心，也叫做识，是一桩事情。我们一般讲本性，这个性是从体上讲，讲心、识是从作用上讲，体用是一不是二。性能现，识能变。唯心所现，现相，相里面有些变化，那是识在那里变。诸位要晓得，相，这里面是一味平等的。蕅益大师说得好，「境无好丑」，境是境界，就是外面的相。五根：眼耳鼻舌身，六尘：色声香味触法，这是相，色法。色法里面没有好丑，完全是平等的，确确实实是平等的。好丑没有标准，各人有各人的标准，标准从哪里来的？标准是从你那个识变，识里头生的，心不生，心里头没有一法，不立一法，识里面它就建立了种种标准。每个人建立的标准不一样，换句话说，每个人审美的观念不一样，每个人喜爱的对象不相同；一个人一个标准，就变成没有标准了。

所以大师说，「愚人除境不除心，智人除心不除境」。觉悟的人他去什么？去识心，能变的那个识心，他去这个心，他不去外头境界。于是，他得到的是什么？理事无碍，事事无碍，真得自在了。愚人一定要找一个好环境、理想的环境，他是心外求法，他不改变他心理，找到西方极乐世界还是苦恼，为什么？还不尽理想。理想的环境到哪里去找？心地里面去找，外面境界找不到！在外面境界上找一个理想环境，那可找惨了。无量劫以来，你都在找，找到现在你还没找到。往后再找无量劫，你还是找不到，永远不可能找到，这个要晓得。所以聪明人，心平等了，境就平等；心善了，境界都善。心是恶的，看外面境界都是恶的；心是善的，看外面境界都是善的。所以，佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。

阿弥陀经疏钞演义 （第十三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0013