念佛的方法，累了就休息。有工作的时候，就放下念佛；工作做完的时候，佛号就接下去，决定不要把世缘放在心上。连你的工作都不要放在心上，做完了马上放下，再有事情来，接着再做。

有很多人说，很多事情我要不用周密的思想，怎么能做得好？这个话乍听起来好像有道理，你细细去想，一点道理都没有。我们展开历史，古往今来多少大人物，科学家也好，哲学家也好，政治家也好，什么样家都好，他天天用思考，还是毛病百出，一样也没做好！由此可知，周密的思考依旧不能解决问题。回过头来看看诸佛菩萨，他什么思考也没有，他的所作所为，他的教诲，一点毛病都没有。你要问原因在哪里？离开一切思考，那是离开一切妄心，他用真心，真心起作用是智慧。妄心起作用，刚才讲是烦恼，妄心起什么烦恼？利害得失、忧虑牵挂，他搞这些东西，搞这些东西的人累死了，他心不清净。这个不学佛、不深入经藏，体会不到。

所以你是一切思考统统放下，绝对不会说你就不会办事，没这个道理，你会办得更好。连讲经说法也不例外，哪一个讲经的法师搞好多经论，天天在研究，天天在写好多笔记、注解？经讲得好的，我没有看到一个。不但现在人没有，古人也没有。那个经讲得好的人，甚至经看都不看，什么参考资料也不要，从哪里出来？从清净心里流露出来的。诸佛如来的经教是从清净心流露出来的，我的心也清净，经本一打开，佛心流露出来，跟我自性流露出来，无二无别，没有两样！你要一有分别，一有执着，再找一大堆参考资料，全落在心意识里去，变成我用妄心来讲佛那个真心，把佛的真心也变成妄心了，真的把他变成妄心了，为什么？境随心转。一真一切真，一妄一切妄，《大方广佛华严经》也是妄想，那怎么能解决问题？

所以要懂得，世、出世间一切问题，真正得解决，就是清净、平等、觉，就这五个字。《无量寿经》在经题上了不起，这一部经讲什么？就是讲的清净、平等、觉。所以在末法时期，经上讲得很清楚，将来法灭尽了，这个经还留在这个世间一百年，你才晓得这个经的殊胜，这个经的功德无量无边。这个经讲什么？就是清净、平等、觉。我们要把清净、平等、觉，用在自己生活上，用在自己工作上，用在自己处世待人接物，用在自己念佛求生净土。这个方向、目标决定正确，一丝毫的差误都没有，哪有不成就的道理？

所以在日常生活当中，念念与清净、平等、觉相应。怎么个相应法？一切人、事、物都不要放在心上，你放在心上，心不清净了。一切是非、好丑不要去管它，你要去管它，你的心不平等了。一定要晓得，六道、十法界是有为法，不是无为法。有为法《金刚经》上讲得很清楚，「一切有为法，如梦幻泡影」，你就真的看破了。梦幻泡影还要认真去做吗？要，大作梦中佛事。所以诸佛菩萨示现在世间，建立水月道场。水中之月是假的，道场也是假的；佛事是梦中佛事，梦中佛事就是表演给众生看，大作梦中佛事，作得也很认真，知道全是假的，所以作而无作。

作，作得很认真，心里头干干净净、一尘不染，这是无作。无作是说心不染，不能误会无作什么都不干了，那你就大错特错了。无作是心里头一尘不染，这是无作。事上照做，不落空，心里头一点不染着，不着有。空、有两边不着，这叫中道第一义谛，诸佛如来所行的是中道第一义谛，这才与真心、与事实真相相应。这样的心态你念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，决定得生。希望我们同修要共同勉励，要认真把妄想、执着放下，要晓得全是假的，全是一场空，把这个东西放在心上只有伤害，没有利益，决定是妨碍。

净土法门法师 九七年春季佛七讲话 （第二集） 1997/5 美国达拉斯 档名：21-040-0002