「欲求善知识，首须求具正知见之人」，这个很重要，他的知见正，他有智慧，他能把经典的义趣讲清楚、讲明白。「何谓正知见」？什么叫正知见，念老自己不说话，举宗密法师*的著作《圆觉大疏》，这是《圆觉经》的注解，这个面他说，「善达觉性」，达是通达，关键是善字，「不因修生。抉择无疑，名正知见」，善是善巧，善达觉性就是明心见性，就是大彻大悟。

明心见性，大彻大悟，不因修生，这句话意思很深，不是因为修行而生的，为什么？觉性是自己本有的，修行是去其障碍而已，不是因为去障碍而生的，是本有的，这个道理要懂。我们自性，惠能大师说得很好，自性本自清净，本不生灭，本自具足，这个具足，具足无量智慧、无量功德、无量德能、无量相好，具足一切万法，它本来具足的，不是修生的。

我们修正错误的思想、见解、行为，这个错误的思想、见解、行为是障碍，障碍我们的觉性，我们把这些障碍清除掉了，觉性里面的智慧德相统统现出来了。所以它不是因修而生的，是因为修而恢复了，是这个意思。抉择无疑，我们的选择没有丝毫疑惑，这叫正知见。

*宗密法师是华严宗第五代的祖师，第四代是清凉法师，他是清凉的学生。

文章恭录—2012净土大经科注第620集2014/02/15