“阿”字的功德

摘自2014净土大经科注-第23集

念念相应，念念即佛，是显持名功德不可思议。「又据密典」，密宗的经典，「六字洪名当中一个阿字」，阿弥陀佛，「功德已是无量」。这一个阿字功德就无量无边，何况全名。日本兴教大师说，这是东密，东密是日本的密宗，一个祖师，他说，「自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛」，这是密宗里头说的。阿是元音，我们今天叫拼音字母叫母音，母音第一个。这个世界上，梵文也是拼音文字，只有中国是表意的文字，不是拼音，世界上只有这一家，没有分店。全世界的文字统统拼音文字，阿是元音。阿字出一切陀罗尼，陀罗尼是梵语，翻译成中国意思叫总持，总一切法，持一切义。一切陀罗尼生一切佛，佛是人修成的，依什么修成的？依陀罗尼。诸佛菩萨，菩萨是法身菩萨，他们对于九法界众生的教诲，这些言语、文字都叫陀罗尼。所以修行，得定、开慧、证果、成佛，这个时间长短没有一定，因为每个人的善根福德因缘不同。但是佛法里头，净土宗是个非常特殊的法门，超出大乘小乘、宗门教下、显教密教，它统统超出。这句名号功德无量无边。

他又说，「阿字真言，十方佛心，诸佛法身，同所加持」。这个真言，十方诸佛之心，一切诸佛的法身都加持你。这什么意思？菩萨修行到等觉，破最后一品生相无明的习气，向上提升是妙觉。妙觉到哪里去？妙觉到常寂光去了，就是等觉菩萨证得妙觉这个时候实报庄严土没有了。这给我们说明实报庄严土是自性本具的，能大师说，「何期自性，本自具足」，实报土本自具足的。这个时候一提升，回归自性，自性是常寂光。常寂光里面没有物质现象，没有精神现象，就是没有起心、没有动念、没有分别执着，什么都没有，也没有自然现象。我们做个比喻，我们这个房间有十几盏灯，灯一打开就入常寂光，入常寂光之后是什么样子？光跟光融在一起分不开，这就叫「诸佛法身，同所加持」。只要一入常寂光，所有一切诸佛的光跟你合在一起。所以，《华严经》上说，「十方三世佛，共同一法身」，法身是什么？法身就是常寂光，常寂光就是法身。

常寂光里头没有相，叫它做空，真空。真空不空，为什么？它能现相。灵明到极处！一切众生有求于佛，他就现身，他能现身，所以不能说他空，不能说他无。虽然现身，身是假相，事情办完了他就回去，身就不见了。所以相是幻相，叫妙相、妙有，空叫真空，真空跟妙有是一不是二，都不能执着。真空不能执着，不能想像，妙有也不能执着，因为妙有就是真空，跟真空实实在在讲不二，就是隐现不同。隐就是空，现就是有，只有隐现没有生灭，所以它是不生不灭。如果真的没有生灭，说不生不灭，这个话不叫废话吗？毫无意义；有生有灭，现就是生，隐就是灭。但是你一定要知道事实真相，隐现是一不是二，它里头没有生灭的现象，这妙极了。所以诸佛法身同所加持。

「又毘卢舍那」，毘卢遮那是法身的名号，毘卢遮那佛，「以此阿字名为秘藏」。毘卢遮那是法身，法身以这个阿字做祕藏。「又三身唯说阿字一法，诸经广赞此法功德。闻名触耳，众罪冰消。唱声见字，万德云集，浅观但信，直游净土，深修圆智，现证佛道。」「阿字功德如是，故佛号之功德可知矣」。这一段说得好！这是密宗里头说的，都是日本兴教大师讲的。日本这些大师都是隋唐时代，隋唐的时代在中国留学，这些人回国之后，在日本，各个宗派就建立起来。我们到日本去看，他很难得，他把他们第一代祖师，都是他的老师，日本净土宗第一代老师是善导，他们继承的是第二代，善导是第一代；学天台的，智者大师是第一代。都把他在中国的老师做为第一代，这是尊师重道。他们不称始祖，始祖在中国，念念不忘本。这是值得我们重视，值得我们尊敬的。

三身，法身、报身、应身，三身唯说阿字一法。华严字母第一个字就是阿字，一切字母都从这个字延伸出来的，它是字母的根，是字母的源头。诸经广赞，佛说的一切经，一切言说，阿字是第一个，元音。所以闻名，看到这个字，听到这个声音，触耳是听到声音，众罪冰消。我们今天看到这个字，听到这个声音，罪业没消掉。为什么古人说闻名触耳他罪业就消掉了？用心不同，古人用真诚心，用清净、平等心，用恭敬心，这个心在现在社会上看不到了。我们千万不要以为自己还不错，跟现代人比不错，很难得，为什么？现在人没有了，我们有一点点就很难得。跟古人比，那你就糟了，我们全被淘汰掉了。

我们再把下面这几句念下去。唱声见字，这就是华严字母，唱声见字，万德云集。浅观但信，这是浅的人，直游净土，深修圆智，现证佛道。浅观，只要相信，你就能往生极乐世界；深修，圆满智慧，这一生就能成佛。阿字功德如是，故佛号之功德可知，那更不必说了，一个字有这么大的功德，何况一句佛号阿弥陀佛，功德确确实实不可思议。不但我们不可思议，连法身菩萨都不可思议，何况我们凡夫。

最不可思议的阿弥陀佛德号

摘自2014净土大经科注-第24集

阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号，念这句佛号把一切诸佛全念到了，一个也不漏。为什么？再想想这句名号是什么意思？阿弥陀佛，这个名号是从梵文音译过来的，阿翻成中国意思是无，弥陀翻成中国意思是量，无量，佛翻成中国意思是智慧、是觉悟；这句名号合起来，无量智慧、无量的觉悟。世尊在《弥陀经》为我们解释阿弥陀佛的德号，这个德号是无量义，从无量义里面举出两个例子，就包括无量义。佛给我们说明的是无量光、无量寿，无量光是空间，光明遍照；无量寿是时间，过去、现在、未来。用光跟寿把整个法界虚空界统统包括，这是这句名号的意思。所以，名号功德无量无边，不可思议。

念这句佛号，跟阿弥陀佛立刻就有感应。怎么念？大势至菩萨教我们「都摄六根，净念相继」。都摄六根怎么个摄法？六根对六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，就全都摄了，就是收心，把妄想心收回来。妄想就是起心动念，这是最难的，为什么？起心动念我们不知道，你怎么能收它？分别我们知道，执着我们知道，我们收心从哪里开始？先从执着，再从分别。分别、执着心没有了，起心动念你就见到了，这最微细的，你就见到了，见到之后你就可以把它放下。这才能证得无上菩提，也就是说成佛了。

成佛要禁得起考验，五欲六尘都在考验我们，眼见色，执不执着？分不分别？耳闻声，有没有分别、执着？鼻闻香、舌尝味、身体的接触，还有第六意识起心动念。六根起作用缘六尘境界，错就错在分别执着、起心动念，起心动念叫迷，叫一念不觉。如果是觉，觉不起心不动念，觉心不动，不觉的心就动了，所以叫一念不觉。这一念不觉是什么？就是无明，无明就是阿赖耶。阿赖耶就是迷失了的真性，它的体是真性，带着迷情，称为阿赖耶。这是假的，不是真的，妄心。妄心有生有灭，妄心夹杂在真心里面。真心虽然如如不动、不生不灭，可是真心所现的相，法性身所现的，什么相？一真法界，诸佛如来的实报庄严土，这是真性。西方极乐世界是真心现的，不但实报土是真心，连方便土、同居土全是真心现的，那个世界纯真纯净，没有虚妄。不但是实报土是法性土、法性身，连方便土、同居土也是法性身、法性土，就是它没有生灭，没有变化。人寿命很长，永远年轻，他不老。我们这个世间人，年岁大了就衰老了，他有变化，他有生灭，前一个念头灭了，后一个念头生。

在佛陀教学当中，最不可思议的就是净宗法门，净宗法门就这一句佛号，「下手最易，无分男女老少，不论智愚闲忙，人人能念，个个可行」。这个法门传到中国来，东晋慧远大师首创专依《无量寿经》。一部经、一句佛号，不是我创始的，慧远大师创始的，这个要知道。慧远大师那个时代，净土经典只有《无量寿经》翻成中文，《弥陀经》、《观经》都没有翻出来。所以那时候依靠的，一部经、一句佛号。远公大师在世的时候，四次见到极乐世界，他从来没有告诉过人。第四次是阿弥陀佛接他去往生，他才告诉大众，阿弥陀佛跟莲社比他早往生的莲友，都在阿弥陀佛的身边，他一个个的名字都可以叫得出来。别人问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上讲的一模一样。证明是真的不是假的。远公莲社一百二十多个人个个往生，叫大圆满。禅宗里头最殊胜的成就就是六祖惠能，他会下成就也不过四十几个人，跟远公不能相比。那四十个人真是上上根人，中下没分；这个法门，下根人有分，上中下统统有分，男女老少。