诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百八十页，我们从第一行看起：

【其名曰。尊者憍陈如。】

请看念老的集解，『其名曰，尊者憍陈如』。「尊者，梵语阿梨耶」，翻成中国翻作圣者、尊者，谓智慧、德行具尊者，乃阿罗汉的尊称，一般称阿罗汉都称他为尊者。他有智慧、他有德行，德行是持戒，智慧是他的心清净，清净心生智慧。阿罗汉是学位的名称，在佛法里头，佛法，我们学佛一定要认识清楚，佛法是佛陀的教育。英国汤恩比博士有说，在台湾，过去方东美先生也告诉我，跟我说佛教是教育，佛教是无神论，宗教里面都有一个创造宇宙的真神，佛教里头没有。

佛教大乘里面告诉我们，这个宇宙从哪里来的？谁创造的？我相信我们同学很多人读过《坛经》，《坛经》里面六祖惠能大师开悟了，大彻大悟、明心见性。他见性的时候说了五句话，那五句就是他的报告，他的修学报告，现在大学里面叫毕业论文，那五句是惠能大师的毕业论文。说什么？说明心见性，性是什么样子，你说出来我听听，惠能大师就说出来了。第一句话说，「何期自性，本自清净」，自性从来没有染污过，它是真正的清净。第二句话说，「何期自性，本不生灭」。宇宙间一切法，佛法里面讲得清楚、讲得详细，佛法讲十法界、讲六道，一切法就是六道跟十法界，都是生灭法，有生有灭。自性不生不灭，所以它是真的，凡是有生有灭都是假的，都不是真的。自性就是真性，也叫真如，也叫本性，也叫真心。学佛，为什么学佛？为了要把真心找出来，用真心过日子，那就叫成佛。真心找到了，生活是用真心，工作用真心，处事待人接物统统用真心，用真心就是佛陀。明心见性的人用真心，所以宗门说见性成佛，见性的人就称为佛陀。佛陀是佛教里面最高的学位，你证得佛果了，号称佛陀。

见性就称为佛陀，自性不生不灭，他见到真相了，大乘也叫实相，实是真实。真实的相是本自清净、本不生灭、本自具足，这第三句，「本自具足」。本是本来，本来自己就具足，具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足的内容。本自具足智慧，圆满的智慧，无所不知的智慧，是你自性里头本有的，不是外来的，只要你明心见性，智慧就现前了。德是德能，我们中国古圣先贤教人的五伦、五常、四维、八德，这是德能。五伦是道，中国人讲道德，五常、四维、八德是属于德，它从哪里来的？自性里头本自具足的，不是外来的。见性之后，你起心动念、言语造作自然跟道德相应，为什么？这道德透出来了。我们每个人都有，有如来一样的智慧、一样的道德，现在为什么没有了？现在被烦恼障碍了，被烦恼盖覆住了，它透不出来。透出来是什么？是烦恼，也就是说把智慧德能变成了烦恼，这错了。

学佛目的就是要回归自性，我们要明心见性，明心见性之后我们的智慧现前了，跟佛没有两样，我们的道德恢复了，也跟佛一样。还有相好，相好是什么？相好是我们的依报跟正报，正报是身体，依报是我们居住的环境。相好是什么样子？这一部《大乘无量寿经》上所说的西方极乐世界，就是相好。天亲菩萨造《往生论》，为我们说明极乐世界二十九种相好，依报是我们居住的环境，环境说了十七种；正报是里面居住的人，人有老师、有学生，老师是阿弥陀佛，说了八种相好，学生，十方世界往生到极乐世界的人，四种相好，总共二十九种。无比的殊胜庄严，不是我们现在这个样子。极乐世界生到那个地方去，不管什么样的品位，即使是凡圣同居土下下品往生，阿弥陀佛本愿里头告诉我们，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是明心见性的菩萨。这不是我们修成的，是阿弥陀佛本愿威神加持的，让我们生到极乐世界就证得阿惟越致。阿惟越致是梵语，翻成中国意思是不退转，三种不退转，位不退、行不退、念不退，所以叫圆证三不退。我们同学要知道，我们这一生太幸运了，你怎么会遇到这个法门？遇到这个法门，一生可以成佛，不要等到来生。

河南南阳来佛寺的海贤老和尚，给我们做出最佳的榜样。这是来佛三圣的《永思集》，这里面还有一片光碟。老和尚一百一十二岁往生的，去年，去年正月往生的，一百一十二岁。不认识字，没有念过书，他的师父非常了不起，就像谛闲老和尚一样，他二十岁出家，师父看到这个小伙子有善根，善根是什么？老实、听话、真干，具足善根。这个年轻人有福报，福报是什么？不是有财富，不是有地位，他有福，福报是真诚，真诚的人有福；恭敬，对人、对事、对物恭敬，难得，恭敬的人有福；第三个心地清净，也就是妄想少、杂念少。这人是个孝子、是个好学生，老师遇到这样的人不能轻易放过，要好好的教他，为什么？这个人一生能成佛，他具足成佛的条件。老师果然不错，就教他一句南无阿弥陀佛，其他的什么都没教。教他这句佛号，嘱咐他，一直念下去，他这句佛号就念了九十二年。没有拐弯，没有换别的法门，就是老老实实的念这句佛号，念了九十二年。他是二十岁出家的，师父教他，他就开始念。

念到什么功夫？我们在近代看到一个例子，谛闲老和尚有个做锅漏匠的徒弟，这个徒弟跟他从小在一起，是玩伴，他们都生长在农村。可惜这个人家境清寒，没有念过书，也没有谋生的能力，所以学会锅漏匠，补锅补碗。这个行业非常苦，比叫化子稍微强一点。晚年，四十多岁，找到谛闲法师，谛闲法师出家了，看他不错，许多人尊敬他、供养他，他自己吃饭都成问题，所以就要求要跟他出家。这个故事我想很多同学都知道。最后，谛闲老和尚慈悲，确实收留了他。但是他不认识字，在寺院里头五堂功课不会做，日子不好过，人家瞧不起你，学讲经，不认识字。所以，剃头之后没受戒，把他送到农村一个废弃的寺庙，没有人住的，也是破烂不堪的一个小庙，让他住在那里。在附近找几个佛弟子，大概都是谛闲老和尚的皈依弟子，送一点米、送一点菜，照顾他。让他一个人在那念佛，就教他一句话，南无阿弥陀佛，一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。锅漏匠真听话，他的好处就是老实、听话、真干，师父教给他的，他不折不扣完全做到，念累了就休息，休息好了接着念。念了三年，见佛了，佛告诉他什么时候来接他往生，预知时至，站着往生的。就一句佛号念三年，什么都不懂，没有听过经，也没有念一句咒，为什么？那是一心专念。锅漏匠是吃尽了人间的苦头，最后发心真正皈依，全身投靠三宝。三年，阿弥陀佛接他到极乐世界去了。

海贤老和尚他的善根、福德比锅漏匠还要纯、还要深，二十岁师父教他一句佛号，一直念下去，他真干。念三年怎么样？他念三年，跟锅漏匠比，锅漏匠应该是念到功夫成片，决定往生。还有寿命，佛来的时候，告诉他，你还有多少年寿命，等你命终的时候我来接引你。佛给他授记，让他的信心、愿心增长。可是有一些人还有寿命不要了，这世间太苦，我提前走，我现在就跟你走。佛很慈悲，一定会答应。我们在《净土圣贤录》里面看到宋朝的莹珂法师，破戒比丘，他自己晓得，他要不能往生决定堕阿鼻地狱，只有往生极乐世界可以不堕地狱。关起房门，这一句佛号念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，真诚心感应，阿弥陀佛来了。告诉他，你还有十年阳寿，十年之后我来接引你。莹珂福至心灵，忽然聪明起来，向阿弥陀佛请求，我十年的寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛答应了，告诉他三天之后我来接引你。三天之后，真的他往生了。这个事不是假事，假不可以写在《往生传》里头，不可以的。你看看，造作罪业，三天三夜问题就解决了。他为什么行？他真信、真干，不是干假的。我们这些学佛的人，跟他比差远了。

最近刘素云居士告诉我们一个信息，她送她姐夫往生，姐夫虽然念佛念了四、五年，脾气很大，瞋恨心很重。最怨恨的人就是他的媳妇，他的儿媳妇，冤家聚会，不是冤家不聚头。他发誓，我死都不饶她，作鬼我也来找她。刘素云居士费尽千辛万苦劝导他，到最后，终于他把这个怨恨放弃了，放弃就生极乐国去了，瑞相稀有。把这两个人的怨恨化解了，媳妇也改过，也回头了，不再怨恨公公，公公也原谅媳妇了。非常非常不容易，必须把因果道理讲清楚、讲明白，不往生你来生是地狱，地狱出来之后你会跟你儿媳妇再碰面，那又是冤家对头，不知道造什么样的罪业。罪业造完了，还是在三途去受苦，生生世世冤冤相报没完没了。这个事情不是聪明人做的，聪明人怎么会干这种事情？搞清楚、搞明白了，这两个一放弃，这才往生到极乐世界，媳妇再没有冤亲债主找麻烦了。这晓得，往生极乐世界真正解决问题。

我们在讲席里头常常讲到世尊的法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年。现在是末法第二个一千年，也就是从我们现在起，往后释迦牟尼佛的法运还有九千年。宗门、教下都不能超越，唯独念佛人超越了。大乘经里头有说，这四种，正法、像法、末法、灭法，依什么建立的？大乘经上告诉我们，有人讲经，释迦牟尼佛在世佛讲经，弟子们听经，有听经的人、有修行的人、有证果的人，憍陈如尊者第一个证果，这就是正法。什么叫像法？有讲经、有听经、有修行，没有证果的，这叫像法，没证果的。第三种末法，有讲经的、有听经的，没有修行的、没有证果的，这叫末法。到最后，连讲经、听经的没有了，这叫灭法，法就灭了。我们从这段经的意思来看，净土宗这个法门是释迦牟尼佛的正法，现在还是正法，为什么？有讲经的、有听经的、有修行的，念佛就是修行，往生就是证果。所以净土宗里头有修行、有证果，那就是正法。我们明白这个道理才晓得，净土法门是释迦牟尼佛纯正之法，我们遇到了。遇到了要念佛，要学海贤老和尚，一句佛号念到底，万缘放下。

我看这个碟看了有四、五十遍，我劝同学们一天看三遍，一天念一万声佛号。一万声佛号大概两个小时，这个碟片大概是一个小时，一天五个小时修行，一年不间断，你必定往生净土。你这一生没有白来，修的是如来正法，海贤老和尚可以给你作证。我从碟片上看到，他不在锅漏匠之下，换句话说，他念佛三年，也就是说二十三岁，他如果说寿命不要了，跟阿弥陀佛往生，他去得了。人只要功夫成片，决定见佛，楞严会上，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这些个念佛人，口里头念佛，心里面想佛，心里面除阿弥陀佛之外什么都没有，清净心，这叫功夫成片。这样的人，佛一定会现身，告诉他什么时候来接引他往生，坚定他的信心跟愿心。

他还有寿命，还继续在这个世间修，好，这个世间修行比在极乐世界还要殊胜，这经上都有说明。他继续再修三年，他就能拿到事一心不乱，事一心不乱清净心现前，我们这个经题上「清净平等觉」，清净现前。清净心现前等于阿罗汉，往生到极乐世界生方便有余土，这是到事一心。事一心在这个地方没有往生，再提升一级，有个三、五年的时间，到理一心不乱，理一心不乱就是我们经题上的平等，平等心得到了。觉，大彻大悟，明心见性，生到极乐世界实报庄严土，到极乐世界就成佛了，花开见佛。

海贤和尚什么时候证得这个境界？我估计他三十到四十岁，这个阶段证得理一心不乱，他往生自在。没有往生，在世间住这么长，一百一十二岁才往生。他跟阿弥陀佛见面很多次，这里头透了一点风声，我们要留意。他说了一句话，有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他说我好多次求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛跟他讲，你修行不错，在这个世间多住几年，表表法，做个好样子给人看，给修行人看。所以他那么长的寿命，我不认为是他自己有的，那个寿命是阿弥陀佛把他延长的，因为阿弥陀佛要叫他做榜样，来度末法众生。末法众生出了问题，净宗出问题，史无前例。这个问题就是夏莲居老居士的会集本，黄念祖老居士的注解，我们这十几二十年依照这个本子修行，多少人反对，多少人毁谤。人数之多，规模之大，在中国历史上没有过的，我们遭这么大的难。有许多人对于会集本不敢学了，甚至于把这个经本烧掉，遭这么大的难，所以让海贤来表法。

什么时候来往生？阿弥陀佛一定是告诉他，你遇到有一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，如果这本书出现了，你的表法功德就圆满了，阿弥陀佛就接他往生。所以他等到一百一十二岁，才有四个居士到小庙来看他，带了这本书送给他。老和尚不认识字，没念过书，他问人，就这本书，这是什么书？这居士告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个书名无比的高兴，他们几个居士形容，好像是等了很多年，等一个宝贝，居然等到了，非常快乐、非常欢喜。穿上他很珍惜的袈裟，也就是我们讲的祖衣，穿在身上，告诉大家，我穿上这个衣服你们给我照一张照片。表法圆满，这张照片照了之后，三天之后他就往生了。

他的这些弟子说得很明白，表什么法？第一个表法，告诉我们念佛同学，夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的，不要怀疑。第二个表法，是黄念老居士的这个注解，集注，所引的经论、祖师大德的注疏，字字句句都是真的，没有假的。第三个表法，我们这些年来依照这个本子、依照这个注解修行没有错误。一百一十二岁，九十二年一句佛号念到底，最后给我们做证明，非常欢喜走了。我们听到这个消息高兴，再不怀疑，怀疑就真的错了。你看这十几年当中，依照这个经本修行的人，往生极乐世界的很多，瑞相稀有。这足足的给我们做证明，坚定我们的信愿，何况老和尚受阿弥陀佛的嘱咐，特别为这桩事情表法。

再细心观察老和尚这一生，住在乡村一个小庙，确实他已经念到理一心不乱，做榜样给我们看。在这个时代，像他那样的修行没有任何障碍，一生于人无争，于世无求。他的工作就是农耕，从小都在农田里面长大的，所以对于耕种这些知识他非常丰富。出家之后，这个小庙很偏僻，没有人来烧香，没有人来供养，住了五个出家人。要靠自己劳作，就是自己耕种才有饭吃，自己要不耕种，吃饭成问题，他对于耕种非常内行。寺庙里一共住五个人，有五亩田足够了，五口之家生活不成问题。可是他非常勤奋，年轻、有体力，开荒，山野里面的地，没有主的，他开辟出来种粮食、种蔬菜、种水果。一生开了一百多亩地，他就很富有了，他收成很可观。他没有拿去变卖，完全用它来救济四周围贫苦人家，没有吃的、没有穿的他照顾，受他救济的，成千上万的人。他的布施，不是别人供养他拿来布施，不是的，自己劳作，自己耕种，收获的拿来布施。

这个光碟诸位带回去一定要看，你要听我的话，一天看三遍，把它当作《无量寿经》来看。我在后面做了个总结，他这片光碟是《无量寿经》的总结，《无量寿经》上所说的他全做到了，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。阿弥陀佛要他来表法，不要别人，有道理，他确实表得好，表得太好了、太圆满了，阿弥陀佛要找这样的人不容易。他不辜负弥陀嘱咐，真正做到了，最后佛来接引他，欢欢喜喜往生。这个事实，我们净宗同学有使命、有任务，要把这个信息告诉念佛的同修，劝导他向海贤老和尚学习，一生决定往生净土。

这个世间什么都是假的，没有一样东西值得留恋，你要想留恋一样，那你就不能往生，你还要搞六道轮回。轮回跟极乐世界做一个对比，你往哪里去？你继续搞六道，还是要想往生到极乐世界，听凭你自己选择。选择极乐世界，又丢不掉六道轮回，怎么办？是你对极乐世界认识不够透彻，那就得要听经。听经功夫不得力，可以不要听经，我劝你先打根基，就是把这个光碟一天听三遍，听一千遍，一年，一年之后再听经，完全不一样了。你现在听经听不懂，一年之后你听懂了，你听出味道出来。