老法师：大家好。

主持人：云南鸡足山报恩寺开莲法师。惭愧学生开莲，现将近期学习的浅显心得向师父上人报告。看到师父上人这样的高龄，还在为了世界的和平、佛法的复兴奔波，一天也不能休息，为正法、为众生做出了彻底的牺牲奉献，不忍众生苦，不忍圣教衰，全心全力的在世界各地提倡恢复传统文化，建立汉学院，鼓励有志之士认真的学习。因为只有恢复了教育，才能使民心有所依归，世界才会和平，后世的子孙才有福报。

师父上人讲到教学的理念和方法，因戒得定，因定开慧，走开悟的道路，回归本性本善。学生知道，这是师父上人对我们这些后生晚辈的期望，我们做成功了，就会重新恢复传统的教学理念，证明老祖宗的教诲是至高无上的，是超越时空的。所以我们更应该精进努力，坚定信心，齐修六和，依教奉行。

师父上人说，修这个法门就是要直下承当才会有成就。学生反省自己，不具备老实、听话、真干的条件，对于师父上人的教诲，没有直下承当去落实。师父上人每一次的教导都是那样的恳切，悲心至极的在讲每一句话，而学生却没有发自真心的去学习。师父上人常说，要想学到真东西，想这一生有成就，就一定要放下、要真干。学生没有严格的要求自己，经常退转，总是说我尽量做到怎样，真正修行没有尽量，而是一定要做到。

师父上人经常开示到，学人要有信心，第一个就是相信自己。阿弥陀佛当时在因地发大愿要救度众生，经过五劫的时间成就了西方极乐世界，就是他有坚定的信心，勇猛精进，没有一时一刻想到自己，一心就想着成就，想着帮助苦难的众生离苦得乐，古往今来的祖师大德无一不是如此。如果放不下我执，没有坚定的决心，今生即使遇到了稀有难逢的机缘，也会当面错过。

师父上人劝勉我们，每天将海贤老和尚的碟片看三遍，念一万声佛号，坚持不中断，一年就有根了，三年这个根就产生力量，只要能坚定保持，将来一定会有成就。学生虽然知道自己身上有很多的毛病习气，不具备做学生的条件，但是学生相信，只要有决心、有耐心，一天都不放松，认真的修学改过，一定会有成就。

师父上人教我们学习海贤老和尚，就学习他能放得下，这句佛号时时不间断。海贤老和尚说，在他眼里一切都好，没有啥不好的，见啥都说好，见啥都高兴，没有这好、那坏之分。就知道老和尚心里没有对立，能放得下，这句佛号才念得好。心是佛心，所以看到满天都是阿弥陀佛，无论别人怎样毁谤、欺负他，都能包容，因为老和尚心里没有恶念，没有对不起人的念头，所以才忍得理得心安，这句佛号才念得踏实长久，无论遇到再大的困难，依靠的全是阿弥陀佛。学生在落实这一点的时候就发现，由于自己根深蒂固的烦恼习气和严重的我执对立，遇到境界的时候，这一句佛号就念不下去，会有很多的起心动念。师父上人说，要在生活中练习用真心，真心里面没有对立，真心里面没有是非人我，就是要放下自己、放下我执。

学生知道自己没有恭敬心，就学习老和尚，看一切人都是佛菩萨，都是我的老师，一切境界都是来勘验自己的功夫，让学生在当中能够发现自己的过失，时时提醒着学生要伏住烦恼，在境界当中不忘失正念。相信这就是佛菩萨的加持，佛菩萨时时就在我们的身边，只是表的法不一样，有演正面的，有演负面的。就是因为生活中遇到的一切人事物，给了学生落实的机会，要在一切境缘之中练习看破放下，万事随缘，在处事待人接物当中放下自己，化解对立，培养起真诚、清净、恭敬心。学生现在才知道修行离不开生活，在落实的过程中才会发现自己更多的毛病习气。师父上人说，最重要的是要把理解的经教落实在生活中，解行相应才会得到提升。学生要在生活中放下自己，拓开心量，不断的发现过失并努力的改正，恢复自己的真心。

以上是惭愧学生开莲的粗浅学习报告，错误之处恳请师父上人、各位法师大德多多批评指正，学生乐意接受。感恩大家。阿弥陀佛。

老法师：我们这个班开始到今天时间不长，同学们的报告让我们感到兴奋。人才不是没有，个个都是人才，只是迷失自性的时间太长了，养成许许多多错误的知见。这个不能怪你，这个问题汤恩比博士就讲得很清楚、很明白。在《无量寿经》上世尊也有非常好的教训，叫我们常常想到，面对一切误会、面对一切灾难都要想到，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪他们。回过头来看自己也不例外，我们一身都是过失。过失不怕，就怕不知道，我赞美同学们，原因就是大家都知道自己有过失。这很不容易，能承认自己过失，能不能得受用？就在你能不能真改。大家都有心想真改，可是习气太重，不知不觉又迷了，又犯错，这是很正常的现象，为什么？习气太深，我们这才开始觉悟，始觉。始觉最宝贵的就是如何坚持，我不怕犯过，怕迷，犯过没有关系，慢慢改，天天改、年年改，只要懂得改，就是把自己向上提升。改一桩过就提升一个阶层，这是好事。知道，不肯改过就麻烦了。改过之后又再犯，这也是平常事情，习气太深了，又何况现在环境诱惑的力量多大。

所以生活，别忘记生活就是修行，修行就是生活。修是修正错误的想法、看法、说法、做法，这叫修行，在穿衣吃饭上，人事里面最重要的就是爱、恨、对立、不平，这是最严重的障碍。佛为我们讲经说法，帮助我们化解这个问题。这问题的结症就是在不知道事实真相，迷失了事实真相，佛经上讲诸法实相，就是一切法的真实相。真实相是什么？真实相等于零。《金刚经》上给你说清楚了，「凡所有相，皆是虚妄」，那叫真实相，我们是把假当真，错就错在这里。谁知道面前所有的现象是假相？佛知道，菩萨知道，声闻、缘觉知道，这些人之外，十法界的众生全迷了。尤其是六道众生，为什么生生世世出不去？我们搞轮回搞了无量劫，真正原因就是没看破，把假相当真，如果知道一切相都是幻相，如梦幻泡影，不一笑了之吗？这个人是什么？这是醒悟过来了，不再迷了，所以能清醒过来。

希望保持这个清醒，这个清醒程度逐日有长进就好，用什么方法帮助我们？读经、听经。读经、听经都要记住马鸣菩萨的教训，离言说相听，不要执着言说，读经不要执着文字，文字是言说的符号，看文字不要执着文字相，听讲经不要执着言说相，这叫会听。第二，不执著名字相，佛教里头的名词术语非常之多，这都是世尊教学的善巧方便，不是真的，假设的，为了要教学方便起见，得用这个东西。我们教要用它，我们学要用它，用它不受它的害，你要执着你受它害，为什么？迷了，迷在名字相里头，不知道名字性空。

第三点，不执着心缘相，就是我想它是什么意思，不能想，为什么？没意思。你想它的意思是你自己的想法、你自己的看法，不是如来真实义。如来真实义是什么？如来真实义是没有意思，为什么？它跟自性相应，自性没有起心动念，哪来的意思？我们总是想，我想出意思了，悟入了。是不是悟入了？是悟入了，悟入你自己的知见，不是佛的知见，佛没有知见。到什么时候悟入没有知见，你就入佛知见，妙在此地。你要文字相、言说相都不执着，你就悟入佛说法的知见了，知道所有名词术语都像指路牌一样，它指我们一个方向，我们得往前走，这个地方不是的。这个指路牌，这是香港，那个牌子不是香港，牌子也不能代表香港，但是我们要入香港这个地方，那牌子管用，顺着这个道路走管用，可别执着它，可别分别它。所以离一切妄想分别执着，佛知佛见。

这一切分别妄想执着有没有？有，在日常生活当中还得要用它，不但我们用它，释迦牟尼佛示现在世间也要用它。可见得用它没有错，对它产生妄想分别执着这就错了。眼见色，在色尘里面生起贪爱，错了，生起怨恨，错了。海贤老和尚对了，什么都好，那个啥就是什么，什么都好，没有一样不好。这是什么？这是真正放下起心动念、分别执着，看这个宇宙什么都好。为什么？不起心不动念，什么都好，什么都是大自然的，你就真正见到大自然的美好、大自然的健康、大自然的真实利乐，你才能看到。然后恒顺众生，随喜功德，一切都能够顺从，顺境能顺，逆境能顺。顺境里面没有动念、没有贪恋，逆境里头没有怨恨、没有误会，平等的，跟诸佛如来一样的境界，一个层次，得佛知佛见。有起心动念，没有分别执着，这是菩萨的境界，比佛低了一个阶级，他没有分别、没有执着，他有起心动念，他不迷；执着没有了，还有分别，分别是阿罗汉。阿罗汉没有执着，菩萨没有分别，佛没有起心动念。

什么是佛？什么是菩萨、阿罗汉？全是自己。我们自己放下执着就是阿罗汉，再放下分别就是菩萨，最后不起心不动念就成佛了。所以佛看一切众生本来是佛。现在是不是佛？个个都是佛。只是他在境界里头，面向着六尘色声香味触法，起心动念、分别执着而已，那他变成六道凡夫，这三样东西放下他是佛，不放下他也是佛，就是带着这些妄想分别执着，带着这个东西的佛。这个东西不是真的，决定会放下的，什么时候放下不知道，那是各个众生的事情，我们不知道，佛菩萨应该知道，他还要在六道里头住多少年才肯放下，佛菩萨知道。还住多少年？在这个地方住厌了就放下了，他现在还没有到厌这个境界，所以他还想，还会起心动念，真正厌倦了就放下了，必定有放下的一天。所以佛看一切众生，心是平等的，平等心看待，我们要尽量学习。

修行就在日常生活，在穿衣吃饭，在六根对六尘境界，眼不能不看，耳不能不听，鼻闻香，舌尝味，就在这个地方用功。用什么功？看破放下，放下看破。所以有许多不认识字的人，没有念过书的，对佛法一窍不通的人，他成佛了，他真明心见性，你有任何疑难杂症向他请教，他都能帮助你解决，真实智慧现前了。他告诉你，这些与认识字不认识字，与念书不念书没有关系，真没有关系；与穿衣吃饭有关系，与六根接触六尘境界有关系，就是六根对着六尘境界学习不起心不动念、不分别不执着，叫真修行，叫真干。

你能够在这上真干，这叫功夫得力，这叫不退转。千万不要被假相迷了，佛也是假相，世间假相不迷了，被佛迷了，你说冤不冤枉。佛也喊冤枉，教你把世缘放下，执着佛缘，这个麻烦可大了！执着佛缘出不了六道，但是佛是善道，修三善道，不堕三恶道，就如此而已，出不了六道轮回。所以佛也不是真的，千万别着相。这个相，我们自己契入境界，相对我们不重要，有没有无所谓，但是对于初学的人重要，初学的人着相，教他放下世间不善的相，着善，纯净纯善的相，把他提升一级，就是说从三恶道提升到三善道，这个要。如果说出离三善道，出离六道轮回，那要离相，不能执着，有丝毫的执着，出不去。不是佛不慈悲，这所有麻烦是你自己找的，解铃还需系铃人，除了你自己之外，佛没有办法，帮不上忙。佛要能帮上忙，他大慈大悲，我们什么都不要干了，坐在这里不动就成佛了。帮不上！自作自受，这是真理，自作自受就是因果，因果是真的，不是假的，真理。所以佛帮不上。

佛慈悲，只能把他怎么样超越六道，怎么样回归自性，把他修学的经验、方法、道理告诉我们，我们如法炮制就能跟他一样。他所能做到的全教给我们，他没有丝毫保留，就是在生活当中，就是在根尘相对之处。中国古人讲格物，这两个字讲得太好了，格是格斗，我们要跟这些欲望打仗，我们战胜了欲望，财色名食摆在我们前面，不被它诱惑，不被它动摇。看破，这东西是假的，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，不再受它害了。想到无始劫来生死轮回，受这个东西害，受这个幻相的害，现在看穿了，不受它的害，这就成就了。诸位能够有这样的警觉心，高名厚利摆在面前如如不动，成就了。那时候真实智慧现前，智慧、德能、相好统统现前，为什么？这是性德。性德是最美的，性德是最善的，纯净纯善，这就是西方极乐世界，正报就是住在西方极乐这些佛菩萨。所以常常想到我们眼前两条路，一个是极乐世界，一个是六道轮回。常常提醒，我还搞六道轮回，还是我到极乐世界？觉要快，因为迷很快，念头才动，马上就想到我这两条道路，我决定走哪一条，问题就能解决。

轮回苦，现在这个世间苦。有同学告诉我，他们从国内来的，在香港市区上转一圈，看到很多信息报告，感叹真苦，这世界上灾难怎么这么多，闻所未闻。不再搞了，下定决心不再搞了。人王我不要，天王我也不干，不能出六道，这个事情决定不要干。对人、对事、对物，决定遵守贤首国师《还源观》上讲的四德。这个四德，我的看法是学佛人的四个根本戒，我们把它这样看法。小乘根本戒杀盗YIN妄，大乘菩萨根本戒，随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，一定要坚持，我们所修的一切苦行，帮助众生回头，众生看到了他会受感动。我们是很苦，像海贤老和尚，吃的是苦，穿的是补，但是他快乐无比，现在的术语说他的幸福指数第一，最高。物质生活是最苦，幸福指数最高，学这个，快乐。人要活得快乐，活得幸福，活得圆满，可别自己找苦头受，那就错了。佛看世间人，「可怜悯者」，全是自作自受。大家都觉悟，都回头，好。