诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百四十四页第二行：

「四种会校之本」，五种原译本，四种会校本。「以上五译，互有优劣彰晦」。优是译得好，翻得好；劣，翻译就比较差一点；彰是里面的意思，经中的意思明显，我们看得出来；晦是很晦涩，看不出来，如果没有人详细给我们讲解看不懂，有这种情形。「例如」，这举个例子说，「十念得生之本愿与一向专念之要旨，于汉吴两译则未彰」，没有说清楚，这两种是非常非常重要，这两个本子没讲清楚。「至于五恶五痛五烧」这一段文，有些本子讲得很清楚，非常重要，「乃世尊苦口婆心之告诫」，希望我们不要造罪业，造罪业，如果不能往生，果报都在饿鬼、地狱、畜生，三恶道。「于唐宋两译则不具」，《唐译》的本子、《宋译》的本子，这两种本子很简单，略略带过去了，没有详细说。「魏译较备，为诸译冠」，康僧铠的本子翻译得详细，文字也好、义理也好，所以流通非常之广，这五种原译本里头算是最好的。「但于国无女人与莲花化生两愿，亦未明具」，四十八愿这两愿很重要，康僧铠的本子里头没有说清楚。「故宋龙舒王日休论诸译云」，王龙舒他看过四种译本，唐译本他没看到，这四种译本互相比较，王老居士他说，「其大略虽同，然其中甚有差互」，是没错，大同小异，可是里头有很多差距。「又其文或失于太繁，而使人厌观」，翻译得太繁琐了，让人不想看；「或失于太严，而丧其本真；或其文适中，而其意则失之」，文说得不错，可是意思不对。「由是释迦文佛所以说经，阿弥陀佛所以度人之旨，紊而无序，郁而不章，余深惜之」，这王龙舒的感叹。说明释迦牟尼佛出现在世间教化众生，阿弥陀佛建立极乐世界普度众生这个愿望，看看我们所翻译的这些经典，感到很遗憾，紊乱，没有秩序。郁而不章，章是彰显，意思隐晦，很难叫人看明白；换句话说，一般人看不懂，这是非常可惜的一桩事情。于是他取汉译、吴译、魏译、宋译，这四种翻译本，「校正会集，叙为一经，名曰《大阿弥陀经》，是即本经会集本之始也」。本经会集本，王龙舒第一个，把四种经本合起来编成一本，便利于读者，容易看清楚经里面的义理、经典里面的教诲。

「校会之本」，从宋一直到现在，王龙舒是宋朝人，「凡有四种」。第一种，《大阿弥陀经》，王龙舒他会集的。这个地方写的是「宋国学进士」，国学进士是他的学历，这是最高的学历，像现在的博士学位。「龙舒」是他居住的地方，安徽舒城。「王日休」是他的名字，姓王，名日休。他用「校辑」，不敢说会集，这都是谦虚，他将四种版本原译本校对、编辑成一个本子，这就第一次的会集本。第二次，经名是「《无量寿经》，清菩萨戒弟子彭际清节校」。他不是会集，他是将魏译本，把繁复难懂的这些文字删掉，是一个删节本，这第二种。第三种是清朝魏默深的本子，「菩萨戒弟子承贯邵阳魏源」。邵阳是他的家乡，他是邵阳人（湖南），承贯是他的字，魏源是他的名，他会集这个本子，这第三种。第四种，「《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》」，这是民国，「现代」，民国「菩萨戒弟子」，「郓城」在山东，他是山东人，「夏莲居」是他的名字，「会集」。

「于是本经乃有五种原译本，四种节会本，共有九种」。这九种我们过去把它印成一册，一大本，九种都在里面，便于同学们参考，《无量寿经》中文译本统统在此地，诸位可以细细看。九种都好，无论是哪一种，都叫你念佛求生净土，经里面所说的「发菩提心，一向专念」，九种本子都有。其他的都不重要，这一句非常重要，能不能往生，就看你具不具备这两个条件，第一个条件发菩提心，第二个条件一向专念。蕅益大师把这句话缩成四个字，更简单。中国人喜欢简单，愈简单愈好，容易受持。蕅益大师约成四个字，就是「信愿持名」，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，你看看，妙极了！净宗修行就这四个字，这四个字出在《阿弥陀经要解》里面。蕅益大师是我们净土宗第九代的祖师，他的《弥陀经》注解。这个注解的本子，近代印光大师对它的赞叹真是赞叹到极处了，印祖说，「即使古佛再来，给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上」，你看赞叹到这种程度。特别是发菩提心的注解，解得太好了。

菩提心本来就很难讲。《观经》里面为我们说菩提心，三种，第一个至诚心，第二个深心，第三个回向发愿心，这叫菩提心。《起信论》里面，马鸣菩萨告诉我们，菩提心第一个是直心，第二也叫深心，第三个叫大悲心。我们把经论讲法合起来看，至诚心就是直心，直心是道场，直是没有弯曲，就是讲的真心，这是菩提心的体，本体。下面两种是菩提心的作用，菩提心对自己自受用就是深心，两个本子（经论）都讲深心。什么叫深心？古人有解释，叫好善之心，用这个来解释。对别人呢？论上讲的大悲心，经上讲的回向发愿心，就是我们常讲慈悲心。我早年在美洲讲经，讲菩提心，我把它归纳为十个字，大家就更好懂了。第一个真诚，真诚心是菩提心的体，真心。自受用，我取《无量寿经》的经题，「清净平等觉」，就是深心。对自己要清净、要平等，要觉而不迷；对别人要慈悲，大慈大悲，这叫菩提心。没有菩提心不能到极乐世界，极乐世界是大乘，大乘的根本就是菩提心。小乘人往生没分，必须得转小为大，他才能往生。一向专念是功夫。蕅益大师说得好，「能不能往生，决定在信愿之有无」，换句话说，菩提心是能不能往生的第一条件；往生到极乐世界，四土三辈九品，「品位高下，是念佛功夫的浅深」，解释得好！那就是一向专念是提升你往生的品位，决定往生在真信切愿。我真相信极乐世界有，阿弥陀佛有，决定不是假的，佛菩萨绝对不会骗人，你要肯定，丝毫怀疑都没有，那你的菩提心就具足了。你发心愿生极乐世界，这个愿很重要，我想往生极乐世界、想亲近阿弥陀佛，有这样的心、有这样的愿，极乐世界你就有分。念佛不是讲多少，是讲功夫，功夫的浅深，那就是恳切。

人在绝望的时候一心求佛，佛有感应。海贤老和尚十八岁，腿上长了个痈疮、毒疮，母亲到处求医找药治不好。他自己豁然明白了，冤孽病，良药难医冤业病。怎么办？不要找药了，不要找医生了，求观世音菩萨，观音菩萨救苦救难。他就一心专念观音菩萨，念了一个多月疮好了。这是什么？这菩萨感应。所以他对于观音菩萨救苦救难深信不疑，菩萨决定没有妄语，自己遭这个难，真心求他，菩萨就把你治好了，不需要医药。这个道理在今天科学也讲得通，近代的科学家，量子力学家，许许多多人在研究念力，就是念头，念头产生的能量，这个能量之大不可思议。一心专注，专想这一样，这个能量就愈来愈大，确实能把我们身上带着病毒的细胞恢复正常，这是科学家的解释。科学家解释没错，他只看到物质这一方面，他不知道精神那方面的力量更大。佛菩萨的能量是我们六道凡夫无法想像的，你不相信他就加不上，你能相信他就加持得上。所以念佛人得佛力加持，信仰宗教的人得神圣的加持，真有，不是假的。海贤给我们做最好的例子，得佛力加持。

菩提心对自己，自受用，清净平等觉；他受用，慈悲，大慈大悲，要发这个心，跟大乘就相应。再一向专念，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，用这样的心去念佛，跟阿弥陀佛念念相应，佛来帮你。宋朝莹珂法师念了三天三夜，不吃不眠，为什么？求救，他知道他自己不往生决定堕地狱。破戒，造作恶业，恶习气很重，禁不起外面诱惑。三天三夜把佛念来了，真不容易，决心、毅力。佛告诉他，你还有十年寿命，十年之后你命终的时候，佛说我来接引你。莹珂在这个时候，就像古人所说的，「福至心灵」，见到佛是大福报，突然聪明起来了，跟阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在跟你去。佛问他为什么？他说我的业障重，禁不起诱惑，我十年不知道要做多少错事，我不要了，我现在就走，说得很有道理。阿弥陀佛就答应他，他说好吧，三天之后来接引你。

佛给他三天时间干什么？这三天弘法利生。如果当时佛就把他带走了没人晓得，人家打开房门，莹珂死了。没人知道，虽然他往生了，别人还产生误会，你看这个造业障的人。给他三天时间，他房门一打开告诉大家，我念了三天三夜佛，阿弥陀佛来了，告诉我三天之后来接引我。庙里人没人相信，你这样的人，哪有这么便宜的事情！好在三天不远，看你三天之后往不往生，大家看笑话。三天之后，真的，他要求大众送他往生。大众当然欢喜，真往生好事情，大众一起听他指挥，念佛送他。念到大概一刻钟，古时候的一刻大概现在四十多分钟，将近五十分钟的样子，一刻，他就告诉大家阿弥陀佛来了。他看得见，别人看不见。跟大家告别，我走了，真走了。当时那些大众能不相信吗？亲眼看到的。破戒犯斋的这么一个恶比丘，三天三夜忏悔念佛都能往生，何况没造这些业的？带给大家信心。这就是莹珂弘法，记载在《往生传》里头，一直到我们今天，七、八百年了，我们看到这个文字，帮助我们坚定信心。这就是他弘法，这就是他利益众生，他最后表法走的，这个功德非常殊胜。

所以我们只要记住，经这么多，到底哪一本好不要管，学海贤老和尚，什么都好，九个本子本本都好，没有意见，这个心态就对了。现在做坏事容易成就，做好事障缘特别多，这是什么原因，大家知不知道？我们这个时代众生福薄，没福报，生在乱世。古人有一句话说，「宁做太平犬，莫做乱世人」。我们现在乱世，做人太辛苦了，做一点好事障缘特别多。夏莲居给我们会集的本子，你看看最近这些年来，这在中国佛教史上史无前例，反对的人那么多，批评的人那么多，恨不得把这个东西打倒。传到我这来，我就说了，全世界人都不相信我相信。为什么？因为这个经本是我老师亲自传授给我的，我要不相信，要改换别的本子，我的罪名真的成立了，背师叛道，那这真的罪名。所以我说全世界人不相信我相信，我尊师重道。我的老师李炳南老居士，他是跟印光大师学念佛法门，我相信他不会看错。他传给我，我也有自信没有传错，我用他的眉注本，在早年讲这个会集本讲过十遍。四年前我放下了《华严经》，年岁大了，不能再等了，要专修净土，要求生极乐世界。所以就换《无量寿经》，黄念祖老居士的注解，集注，讲这个本子。一年讲一遍，一千二百个小时，一天讲四个小时，三百天。一遍讲完之后还没往生，那就再讲一遍，今年这遍是第四遍。往后我就专讲这部经，什么都不讲了。一部经、一句阿弥陀佛，万缘放下了。你们不相信，我相信。我跟海贤老和尚没见过面，但是我们心心相印，他知道我，我也知道他，我们两个人走的是一条路。他是以生活、工作表法，看得懂的明白了，看不懂的不知道；我走的是老师教我讲经教学，讲经教学是我的工作。

我移民到澳洲，跟澳洲学校结了很深的缘分，曾经代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。这是缘，我不攀缘，这是他们来找我，不是我找他。跟学校接触，校长、这些教授们都变成朋友，常常在一块聊天，他们发现我有很多想法、做法能帮助这个世界化解冲突。我们一个方向、一个目标，希望世界永续的安定和谐。这样一个缘分，这是非常特殊的缘分，这我们作梦都想不到的，跟联合国有往来，认识了许许多多的这些志士仁人，同心同德在寻求世界永续的和平。今年这个会我没去，八十八岁了，不想动了。去年我还参加了联合国教科文组织的和平会议，往后这些活动不想参加了。这次访问了印度尼西亚、新加坡跟马来西亚，看看这些老朋友，这些地方跟我的缘分都很深。听说回教大学，印尼回教大学要开汉学系，我听了真欢喜。印尼是回教国家，是世界上最大的回教国家，他们的人口有二亿三千多万，以人口论它是世界第四大国，它要搞汉学，对全世界会产生很大的影响。所以我回到学校去看看。这次跟印尼的华侨企业家有两次交流，我希望企业家支持大学，把这个事情做成功，汉学院跟四库图书馆。顺便访问新加坡，新加坡是最早九大宗教团结成一家人，宗教团结是从它这里开始。当年我在新加坡，得到李木源居士的协助，他给我联系，做介绍人，让我跟九大宗教建立关系，做成功了，影响很大。

马来西亚也是有特殊缘分，这个国家不大，人口将要到三千万，现在还没到，华侨占三分之一。马来西亚的华侨非常团结，非常难得的，华侨自己办的学校，小学有一千多所，中学有六十二所，汉学院是大学。汉学院不好办，为什么？没有老师，谁来教？国内、国外都找不到汉学老师。汉学又非常迫切需要，怎么办？所以我就看中了马来西亚的华校，小学跟中学，我希望这里面教文史的老师，教中国国文、历史这个科目的老师，希望他们发心做汉学院的研究员。让他们每个人专攻一部，研究什么科目？专门研究《群书治要》。为什么？要救国家，要救世界。除这一套书之外，没有东西能够拯救现在社会局面，所以很着急。我们办研究院，招研究员，希望能有一百到两百个研究员专攻《群书治要》。《群书治要》原典一共六十六种，那我们就开六十六门功课，研究员只能选一样，不能选两样，一门深入，长时薰修。时间定了十年，十年专攻一部书，十年之后，他就是这一部书的世界第一流的专家，他来教这门课。所以培养老师，十年之后我们再办大学，办治要大学。我有这批老师，这世界就有救了，我们干这个事情。这次跟这些校长、老师们做了个交流会，我把我的想法告诉大家。

将来这些研究员是有待遇的，因为他把工作辞掉了，他拿什么养家？所以我们的待遇要跟他现在收入差不多，他才能安心。他现在在学校能拿多少钱，他到我这做研究工作，也需要拿这么多钱。钱从哪里来？马来西亚在政府登记的有六十多个净宗学会，没有向政府登记的大概也有五、六十个，这么多净宗学会。我跟净宗学会这些会长交流，提出来，希望每一个净宗学会认领一个研究员。这个大家都欢喜，都承诺了，每一个净宗学会负责一个。一个研究员他的待遇，我们现在一般讲叫工资，在台湾叫薪水，就是要有这个供养他，让他家里无后顾之忧，他可以专心做学问。一年之后他们就可以出来讲学，十年之后正式办大学。这是我想的，这一趟走过来之后可以落实。中国好东西太多了，现在要找人学。真正发心学，我要照顾他的生活，要照顾他的家庭。救国家、救世界、救全人类，汉学院里头有儒、有佛、有道。我如果要是有这个体力，汉学院建好之后，我在里面开一门课，「大乘无量寿经」，我这个课程一年到两年就结业了。也做一个样子，看我们佛法是怎么个教法，佛法跟普通学校教学法不一样，给他们做个参考，让他们在我们教学当中汲取智慧，对他们的教学会有帮助。

版本多没有关系，不必去争论，争论毫无意义，争论是灭法。为什么？让社会大众看到，你看你们吵的这个样子，算了，不学了！让许许多多人退心，这是事实。现在每一个宗教里头大概都有不和，宗派跟宗派不和，甚至于一个道场里面内部不和，争权夺利，让别人看到之后退心。这就是梵蒂冈陶然主教告诉我，根据他们的调查，全世界信仰宗教的人一年比一年少。他跟我提出这个感到很忧郁，问我怎么办，我当时给他的建议，我说我们宗教要回归教育，宗教要团结，要互相学习，这是大方向。真正的因素就是要互相赞叹，不能互相批评，互相批评让社会大众怀疑，个个都走了，都远离了。我们互相赞叹、互相学习，社会大众都来了，都聚来了，宗教就会兴旺。现在一定心量打开，不能说我兴旺，你不如我，不可以，我们希望每个宗教都兴旺。大家都兴旺，就兴旺起来了；希望我独兴旺，你们都不如我，到最后同归于尽，这个道理要懂。

今天夏莲居老居士的会集本，得到了海贤老法师的表法，他最后拿到的，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这什么意思？这是自古以来祖师大德给我们的教诲，佛法兴旺，互相赞叹，佛法就兴了。个个只顾自己的门庭，互相毁谤，自赞毁他，佛法就衰了，到最后佛法就消灭了。消灭佛法，你要是相信经典上所说的，果报在无间地狱。为什么要造这种罪业？别人造，他造是他的事情，与我不相干。他毁谤，我赞叹，甚至于他毁谤我，我赞叹他，我不毁谤他。为什么？我遵守佛菩萨的教诲，互相赞叹，没有互相冲突的。任何一个人活在世间，都要依众靠众，独立一个人不能生存。每天我们穿的、吃的，多少人供奉，这些人对我们都有恩。我们对天下，男女老少、各行各业，只有赞叹、感恩，没有障碍，更不许可毁谤、轻视、傲慢，决定不容许。学佛先把人做好。