诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。 真修行就是不起心、不动念、不分别、不执着 请看《大经科注》第二百六十页倒数第六行，从当中《往生论》谓，从这看起： 【解】又《往生论》谓：三种庄严入一法句，一法句者清净句，清净句谓真实智慧无为法身。此与经题中“庄严清净”妙合天然。 天亲菩萨造《往生论》，这是菩萨往生到极乐世界，为我们作证，介绍极乐世界依正庄严，让我们生起对极乐世界向往之心。 《论》里头告诉我们三种庄严，国土庄严、正报的佛庄严、菩萨庄严，总共二十九种“入一法句”。一法句就是清净句，清净句就是真实智慧、无为法身。这与本经经题上“庄严、清净”妙合天然。“庄严、清净”这四个字，就是天亲菩萨所说的二十九种庄严，这一部《往生论》。 【解】三种庄严者，无量庄严也。今齐入一清净句中，是“一切即一”。 三种是归纳。你看将二十九种归纳为三种，在此地这三种归纳“入一法句”。一法句就是“清净”。经题上告诉我们的“清净、平等、觉”，现在全部都入一清净句，《华严经》上所说的“一切即一，一即一切”。 【解】又经云“心净则佛土净”表“一即一切”。华严玄旨，又于此处见之。 华严玄旨就是“十玄门”。在这个地方，我们又明显的看到了“一多不二”，我们修行要掌握住这个认知。修什么？清净。用什么方法修？无量无边的方法，眼见色修清净、耳闻声修清净、鼻闻香修清净、口尝味修清净。怎么才叫清净？不被境界所染就叫清净。这个境界会让我们生烦恼，就不清净了；境界让我们生智慧就清净了。 贤首国师教给我们“四德”，在《还源观》上讲的四德，第一德，“随缘妙用”，眼见、耳闻是随缘。我们凡夫随缘就随生烦恼，就造轮回业；菩萨随缘不生烦恼、不造业。那就是随缘什么？看得清楚、听得清楚，记住，不要放在心上。放在心上生烦恼了；不放在心上，也就是见色闻声、嗅香尝味，都要记住不起心、不动念、不分别、不执着，这就妙用。修行在哪里修？就在这里修。这种妙用它帮助你回归自性，回归自性就是证得无上菩提，这叫真修行。 你细心去看，来佛寺的海贤老和尚，你看他，他怎么修的？没有往心上放。从早到晚六根接触六尘境界，清清楚楚、明明白白那是智慧；不放在心上，那就是定功；他的心上只有一句阿弥陀佛。 我们要学这个，眼见色，阿弥陀佛；耳闻声，阿弥陀佛；鼻嗅香，阿弥陀佛；口尝味，阿弥陀佛。全是阿弥陀佛！除了阿弥陀佛之外，决定不要把境缘放在心上。 “境”是物质环境，“缘”是人事环境，都不可以放在心上。放在心上，心就被染污了、心就动了、心就不平等了；不放在心上，心永远是清净的、永远是平等的。那这个事情难，真不容易。 老和尚教我们什么？教我们用一句佛号，见色闻声放在心上全是阿弥陀佛，不放别的，这个法子妙绝了！天天这么做，做久了，自然而然是阿弥陀佛，别的东西都放不进去了。 …… “信、愿、持名，求生净土”就是作菩萨道 用什么方法来作菩萨道？“信、愿、持名，求生净土”，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法“信、愿、持名，求生净土”，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。“常念我净洁心”念这个释迦牟尼佛，那个地方是净土，心净则佛土净。 所以我们在一切时、一切处修什么？修清净心。也就是这个记住：绝不能让我的心被外面环境染污了。 怎么染污了？你着相就染污了。别人批评我、别人毁谤我，我听了我接受了，我这个心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办呢？听到别人毁谤我，要作“凡所有相，皆是虚妄”，看破了；或者用《金刚经》上四相，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，他的毁谤落空了，我没接受；或者干干脆脆我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我我听到了，合掌：阿弥陀佛，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫！阿弥陀佛帮助我生智慧！ 如果我接受了，就生烦恼，他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受，你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。 赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛。统统不接受！ 赞叹我接受，高兴，那一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的，没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴，起烦恼了；你不高兴，也起烦恼了。 如何让我面对着所有境界不生烦恼？只生阿弥陀佛！念念都是阿弥陀佛，这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了！ …… 我们今天什么最重要？清净心、不染污最重要 我们修净土的人走径路，走一条异常捷径的道路，直通的，所以叫“横超”，不是“竖出”。这个法门稀有难逢，这个法门真正难行，几个人真干，他就相信了。没有真干，什么原因？还有怀疑，还没有真正相信。真正相信决定没有怀疑，那你这一生就决定得生。 不管生哪一土，生凡圣同居土下下品往生，也做阿惟越致，为什么呢？经文上没有说，凡圣同居土例外没有讲，方便有余土例外也没有讲。换句话说，往生西方极乐世界，极乐世界的凡圣同居土下下品往生，也做阿惟越致，这是极乐世界无比殊胜庄严，这是极乐世界一切诸佛刹土所不能比的。所以一切诸佛尊称阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，就凭这一点，一切诸佛刹土没有，只有极乐世界有。 所以我们今天什么最重要？清净心最重要，不染污最重要。我们在生活上修不染污，就是决定不被外面环境影响，无论见人、见事、见物统统是阿弥陀佛。像海贤老和尚所说的，他做到了，不分这个好，那个不好，不分，统统是一样的，平等待遇。全得归“一法句”、“一清净句”，统统归阿弥陀佛。六根对六尘境界起了念头了，阿弥陀佛！没有第二念。 阿弥陀佛就是清净法，阿弥陀佛就是平等法，阿弥陀佛就是觉而不迷。 用一句阿弥陀佛修“清净、平等、觉”，到极乐世界就证得“大乘无量寿庄严”。 这一句佛号可不能忘记啊！忘记可就大错了！我们一晃眼就忘记，为什么？不知道生死可怕，生死心不切。莹珂生死心恳切，三天三夜把阿弥陀佛念来。 我们最近看到两个小孩。辽宁的一个十三岁小孩得了重病，没有接触过佛教，在这个时候遇到学佛的人，讲极乐世界依正庄严给她听，她听了生欢喜心，她就接受了，念了两个月、六十天，她往生了。 前面我们还看到一个小女孩，十岁，这个小女孩念了三年，七岁开始念的。他们家里学佛，父母学佛，父亲念《阿弥陀经》，她七岁，问她爸爸念什么？她爸爸告诉她，念《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？他就把《阿弥陀经》的故事讲给她听，这小孩听起来欢喜，阿弥陀佛、极乐世界这么好！跟她爸爸讲，你能不能带我去看看？她爸爸说，我不能带你去。什么能带我去？阿弥陀佛可以带你去。阿弥陀佛在哪里？你念他，你念，一直念下去，阿弥陀佛就会来带你去。念了三年，十岁。往生的前一天告诉她爸爸：阿弥陀佛来接我，我要回老家了，明天阿弥陀佛来接我。请她爸爸邀请他们的亲戚、朋友来送她往生。亲戚、朋友听到这个事情，小孩的话怎么可以当真？可是她父母相信，小孩念三年了。还有一些人看看，去看看是真的是假的。到时候真往生了。 这桩事情我们知道，将来必然是写在《往生传》里面，告诉我们极乐世界是真的、阿弥陀佛是真的！小朋友念了三年果然就来了，她不是寿命到了。极乐世界太好了，她看到了，她求阿弥陀佛现在带她去；不要等在这个世间还要过个几十年，她不干了。 这都是非常聪明的人，中国古人讲“福至心灵”，福报现前、智慧现前。智慧现前，在这里不想再住，求往生。 这就是统统是表法，各人表各人的法，统统合起来，对西方极乐世界状况了如指掌，就清清楚楚。 我们为什么堕落为六道凡夫？如何化解这个问题？ 【解】佛名无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句，即是真实智慧无为法身， 大乘经教常讲的“本自清净”。惠能大师也是这么讲的，见性头一句就感叹：没想到自性是清净的，从来没有染过的。底下这一句讲得太好了，这是黄念老讲的： 【解】亦即是一句佛号。 就是这阿弥陀佛四个字。阿弥陀佛四个字就是清净句、就是一法句、就是真实智慧、就是无为法身。 【解】故发大乘心，持名念佛，临命终时，蒙佛接引往生，正是本经“发菩提心，一向专念”之宗。又清净句，表实际理体。从清净句出生三种庄严， 我们把它总起来说：清净心生一切庄严、清净心生一切智慧，为什么不把清净句放在第一位？ 【解】三种庄严同入一清净句。 一切庄严都是清净心所显现的。经上常说“一切法从心想生”，我的心想清净，清净心所生的依正庄严就是极乐世界。 【解】是为经题中庄严清净之义。 我们再看第七段“平等觉”，请看二百六十一页倒数第三行，看念老的注解： 【解】“平等”者，离差别也。 平等就是不分别，不分别就平等了。我们凡夫喜欢分别，所以本来是平等心，现在变成不平等了。清净心是阿罗汉；平等心是菩萨。一切众生本来是佛、本来是菩萨、本来是罗汉，现在我们为什么堕落在六道凡夫？这个问题跟我们的关系太大了！我们如何来化解这个问题？ 【解】经云“心佛众生，三无差别”，正显平等之义。 这句经文大乘教里说得多，心、佛、众生是一不是二。心是自己的心，佛是自己，众生也是自己，不是说别人。我们的心就是佛、就是众生。心要是觉悟就是佛；心要是迷惑就是众生。心、佛、众生是一不是三，一而三、三而一。清净心现的是阿罗汉；平等心现的是菩萨；觉心现的是佛。清净、平等、觉，这三桩事情是一桩事情，一而三、三而一，没有差别。 我们现在想着：我要做佛，还是要做菩萨、还是做阿罗汉、还是做众生？要做佛，那统统放下、彻底放下，心现的是佛，跟阿弥陀佛没有两样，心现的是极乐世界。如果我们一样都放不下，我们的身放不下，我们的亲情放不下，我们的财产放不下，我们的事业放不下，我们还有亲朋好友放不下，这些是什么？全部都是染污，全部都是扰乱，让你的心不平等、让你的心不清净，你永远堕落在六道搞轮回。 轮回这桩事情苦海无边，三途六道真正叫可怜悯者，怎么办？遇到佛法太幸运了！这是你多生多劫善根、福德、因缘遇到了。遇到，要把这个机会当面错过，那真正叫太可惜了！多少人一生遇不到。我们这一生难得遇到了，要把这个当作自己这一生第一桩大事来看，别的都是小事，像贤老和尚说的“啥都是假的”。娑婆一场梦，要觉悟！天天睡觉醒过来，想一想：昨天过去了，再也不会来了，痕迹都找不到了。聪明人知道全是假的，所以他通体能放下、不放在心上，每一天在境缘上练功夫。练什么？六根接触六尘境界，练不染着、不动摇。 净宗用的方法特别奇妙，就是用一句佛号做挡箭牌 净宗用的方法特别奇妙，就是用一句佛号做挡箭牌，统统挡住了，没有污染、没有动摇，也就是守护着自己清净、平等真心。清净、平等就是我们的真心，那就是佛心。阿弥陀佛的心就是清净、平等觉。我们有，我们只是被六根、六尘染污了；今天我们觉悟，不让它染污，用一句佛号代替。 …… 【解】《入佛境界经》曰：“菩提者，名为平等。平等者，名为真如。乃至平等者，即是入不二法门。” 谁入不二法门？我们看到了海贤和尚入不二法门。所以他的心平等、他的心清净，他不受外面境界感染；他没有是非善恶的辨别，看什么都好，没有一样不好，什么事都是好事。乡下这个邻居，小伙子来偷他的玉米，他碰上了。这个偷玉米的人心里慌了、不知所措，老和尚安慰他：没事，他要去掰，赶大的掰，马上掉头就走了。在他看来是什么？好事！不需要我把玉米送到你家里来了，你自己来拿不是好事情？他种得很多，小庙只有四五个人，吃不完，他又不卖，他去救济贫苦，谁家缺米、没得吃的，他送。你说你自己来偷不是很好吗？不必要送了。所以他老人家心里头没有一个不是好人、没有一桩事情不是好事，真的入不二法门，菩萨境界！常生欢喜心，天天欢喜，他没有烦恼、他没有忧虑、他没有是非、他没有善恶，他平等了。 “《入佛境界经》曰：‘菩提者，名为平等。平等者，名为真如”，“真如”就是真心。 【解】故知有差别即是二，即不如矣。 我们现在有差别、有二、三，我们不懂什么叫“不入”。 【解】故云平等即入不二，即是真如。可见平等之义甚深。今题中曰平等觉，可有四解：一曰平等普觉一切众生，普令一切众生平等成佛之法。 只有本经可以做到，八万四千法门只有这一门，无量经教只有这一部经，为什么？ 【解】今经中“发菩提心，一向专念”之法，普被三根。 三种根性，上根、中根、下根，没有一个人不合适，这个法门任何人都能学得成，上上根人没问题，下下根人也没问题。 海贤老和尚初学佛的时候（初出家），可以说是下下根人，不认识字、没有念过书，这个人的长处就是老实、听话、真干，这也很难得！这种人能成就。中国古人所谓的“唯上智与下愚不移”。什么人、哪种人好度？上上根人好度，他智慧特别高，一说就明白了；再有一种是下下根人，他什么都不知道，跟他讲什么他也不懂，可是他老实。看到老实、听话、真干，老和尚就给他这句话，这一句话就度了他。老和尚传他一句南无阿弥陀佛，跟谛闲老法师传给锅漏匠是一样的。 锅漏匠念佛三年站着往生，海贤法师念佛三年能不能站着往生？肯定能！那为什么三年不往生？阿弥陀佛给他使命，叫他住世表法，他求阿弥陀佛带他往生，阿弥陀佛不带他去。表最后的一个法就是这本书——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这个任务可大了！这个功德不可思议！关系到释迦牟尼佛末法九千年的法运，他在这个时候做个关键的承传。世尊末法九千年，一切学佛众生能在一生成就就靠这个法门. |