净土大经科注 （第四五五集） 2012/8/1

马来西亚华严讲堂 档名：02-037-0455

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十九页，倒数第四行看起。请看经文：

【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】

这一段经文是让我们就眼前这些现象，去验证我们所造作的因行。有因就有果，我们今天从果上一定能看到过去的因，这是因果教育。这段经文分为三段，第一段这是法说，给我们介绍「三途苦果」。请看注解，「上述之因果不虚，乃世间所见之事」。这些事就在我们日常生活当中，我们每天只稍稍留意，全都在眼前。学佛的同修必须要把这桩事情看清楚，现在所看到的是果报，果报一定是前面所造的因。现在我们所做的是因，果报是来世，或者是将来。现在说将来，应该说十年，中国古人讲三十年是一世，三十年、三十年变化就很大，现在十年就有非常显着的变化。明白之后我们就知道，我们起心动念、言语造作不能不谨慎，关系自己的祸福，不是别人的。

上面所举的「穷乞乃至尪狂」，这是前面一大段所说的，「乃殃罚中之易见者」，所谓恶有恶报，我们都看到了，「而未知寿终之后其苦尤为深剧」。眼前是花报，未来是果报，从花报就能够体会到果报的严重。这段经文里头说，『寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道』，底下地狱、畜生，举出这两个例子，「正表其罪苦」。幽冥是一般人常讲的冥途、幽冥界，「总指三恶道」，别指的是鬼道跟地狱道。「如《会疏》曰：幽冥，所谓冥途黄泉也。」这个是指的饿鬼跟地狱。「转生受身，改形易道」，形是身的形状，改变了，六道里头从人道堕落到鬼道、畜生道、地狱道。下面《会疏》又说，「脱人身」，离开人身，「受鬼畜等身，故云转生受身。四生转变，云改形」。这个四生，佛经上常讲的，一切动物的生态有胎生的、有卵生的、有湿生的、有化生的，从生态来说不出这四大类，胎、卵、湿、化。这叫改形，形状不一样了。明眼人、警觉性高的人，我们今天早晨出去散步，看到丹斯里养的鸡，警觉性高的，那是人，转到畜生道去了；我们在喂鱼，看到鱼、看到龟，那也是人，堕落到鱼、堕落到龟的身，畜生道。这都是在眼前所看到的，看到之后，我们自己有高度的警觉，我来生到哪一道？有没有想到这个问题？畜生，生在这个地方是天堂，如果这个鸡是生在养鸡场里头，那就是地狱。同样是畜生，命运不一样。现在这个世界，细心去观察，你就会有高度的警觉，不但鬼畜苦，人在这个世间哪个不苦？富贵贫贱。

前些年，陆克文先生做澳洲总理，他就职没有多久就邀请我去访问。我们一行有十几个人，到堪培拉国会山庄跟他见面。我们有好久没见面了，端了一大杯咖啡，告诉我，一天要喝五大杯。我说怎么了？提精神，精神不够用。我听到这个话的时候，我就给他开玩笑，我说现在这个社会，中国人讲三百六十行，最辛苦的行业，我说就是你干的这一行，最快乐的行业，干我这一行。他也哈哈大笑起来。是真的不是假的。现在各种行业里头，什么行业最苦？做官的最苦。尤其做国家领导人，烦心的事情有多少！真的是日理万机，那个苦谁知道？我说我知道，我在旁边看得很清楚。现在退下来，退下来聪明，我劝他别干这一行，要改变。哪一行最快乐？搞圣贤教育，他很适合搞这个工作，圣贤教育。全心全力培养下一代，这是大事业，不是小事业。我们在澳洲图文巴做宗教和平工作、做圣贤教育工作，我说我欢迎，你出来做我们的领导，我们拥护你。我劝他学孔子、学释迦牟尼佛，为人类做最大的贡献，不只是一个国家，全人类，为一切众生离苦得乐。所以事实都摆在眼前，你随时随地都看到。

前面跟诸位做过报告，详细的报告，这个经讲得太好了，注解资料太丰富了。我们学圣贤教育，黄念祖老居士这种智慧、方法我们要汲取。他这个做法跟孔老夫子完全相同，夫子是「述而不作，信而好古」，一生喜欢做集大成的工作。黄念老这个注解，你看他集八十三种经论，一百一十种古大德，古来这些祖师大德的注疏，总共用一百九十三种资料，来注解这部《无量寿经》。所以这个注解是集注，注释的集大成。这是要有真实智慧，要知道选择，怎么样采取这么多的资料，提供给我们学习做参考。

所以「转生受身，改形易道」就在眼前。我们希望我们的将来，希望得到个什么身？十法界从最上面说，佛身、菩萨、缘觉、声闻、天神、阿修罗、人身、畜生身、鬼身、地狱身，这十法界。十法界的因我们统统具足，每个人都具足，所以佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。这个话说得好。释迦牟尼佛一生搞教育，搞教育首先要肯定人都是佛。儒家也有这个意思，《三字经》上，这是启蒙的，这本书，第一句话，「人之初，性本善」。本性本善说明什么？那个本善是什么？本善就是佛，中国人讲圣人。人本来是圣人，佛说本来是佛，印度人讲佛、中国人讲圣人，实在讲是一个意思。圣是什么？明白人。你看，佛的意思是觉悟的人，觉悟就明白了，明白就是觉悟，一个意思。

当时翻译为什么不翻为圣人要翻成佛？因为佛这个意思比圣人意思还广、还要深，跟中国人讲的圣人非常接近，但不是完全相同。所以，用音译再加以解释。因为佛这个字里头，有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的福报，中国圣人里头不包含这些，这些很重要。中国的圣人你可以不想学，可是佛你一定想学，为什么？哪个不要享福报？最圆满的福报是佛，学佛，福报就会现前。所以佛家有句话说，「佛氏门中，有求必应」，这个话是一般初学的人不能接受，我初学佛的时候我不相信。章嘉大师教给我的，他说是真的不是假的，因为它确实有高深的理论、有精确的方法，你不能不信。有许许多多的例证，你心善行善得福报，心行不善就招来的灾祸，因果报应丝毫不爽。

财富从哪里来？从布施来，愈施愈多，心量要大，常存布施的心。布施得干干净净，一无所有，想要的时候，要什么什么就来，你说你多自在，有求必应。财从哪里来？财从财布施来。有人害怕，我这个财好不容易赚来，我施出去之后，我不就是没有了吗？他不知道愈舍愈多。我是二十六岁跟章嘉大师，他把这个教给我，要我要认真努力去做。财富是果报，财布施是因，你修因，一定得这个果报。聪明智慧是果报，法布施是因，喜欢教别人，喜欢成就别人，你的智慧年年向上提升。吝财得贫穷果报，吝法得愚痴果报。无畏布施得健康长寿，你好好的修这三样就行了。这三样东西，不管什么人，不同国家的人、不同族群的人、不同信仰的人，你问他要不要？都要，没有一个不要的。这三样东西只有佛门把它讲清楚了、讲明白了，你真的可以得到。你真的搞清楚、搞明白，佛不能不学，佛要不学，人很可怜。为什么？愚痴，没有福报。过去生所修的有限，这一生又不肯接着再修。吝啬的人一定贫穷，纵然富有，富有还是贫穷，富有，他过贫穷的生活。为什么贫穷？他不知足，患得患失，心不能定下来，这就是没有福报。知足常乐，真正有福报的知足。知足的人心是定的，定生智慧；心不定生烦恼，烦恼就苦。你真搞清楚、搞明白了，佛不能不学。所以要学布施，决定不要害怕。

我二00八年农历年在新加坡，新加坡居士林每年农历年初一到初三这三天供斋，就是供养大众，免费的，三天。不管什么人到居士林吃饭一律欢迎，他们是用自助餐，饭菜都很丰富，我去参观、去看，菜，每天都十五道菜，四个汤，这相当丰富。每天到居士林吃饭的都二、三千人，三天。我看得很欢喜，我跟李木源居士说，这个供斋可不可以每天都做到？一年三百六十五天，天天供，好事！他接受了。实际上花钱并不多，标准一天是一千人，星期假日三、四千人，热闹非凡。居士林花钱只是第一个月，第二个月以后，新加坡人都知道了，学佛的人都知道，都送米来，送菜、送油、送盐，送好多，吃不完。你看，每天一千多人吃不完，你知道多少！吃不完，这个东西不能留，尤其是蔬菜，摆到明天就不能吃了，统统都有多余。

新加坡有很多宗教，他们宗教都办有养老院、育幼院，我们就用这个为对象，我们剩下来的这些物品就赠送给他们，跟他们结缘。隔一、二天就要送一次，专门买了个小卡车。我在那里住了三年半，没中断过，我离开，好像也继续在做，愈施愈多。新加坡那个时候，我在那个时候是有九个宗教，现在有十个。这些不同宗教都喜欢到居士林去吃饭，在那边聊天，问李木源居士，你们每天这样做法，这些钱、经费是从哪里来的？李木源告诉他，我们有后台老板。他说老板是谁？李木源告诉他，阿弥陀佛。是真的，一点都不假。所以我们一生就做这个事情，做得非常欢喜，无比的欢喜。

我们是以法布施为主，每年印送的经书不计其数。《大藏经》我们发心是印一万套，赠送的，快要满了，我们送出去应该差不多有八千套了。除这个之外，对中国传统文化，最近，台湾纪念民国一百周年，文化界发动再版《四库全书》跟《四库荟要》。他们的老板来找我，告诉我这个消息，要我支持。我说好，我说你对我不要涨价，上次你们出第一版的时候那个价钱我跟你买，他们都同意。我说《四库》我跟你订一百套，《荟要》我订了两百套，这两部书美金一千万，分送给世界大的图书馆去收藏，保存中国传统文化，以后不会再失传了。这个事情一定要做，尤其现在世界灾难这么多。古人用的方法，是把它刻在石头上，藏诸名山，供养给后人。但是现在地震很多，一个大地震不就全毁了？所以现在收藏的方法就是大量的影印，到处都有，灾难不会到处有，总会留一些下来，至少我估计三分之一可以留下来，我们保存中国古籍这个效果就收到了。这是不仅是为中国，是为整个人类，这个是人类无价之宝。在这个世界上，只有汤恩比博士知道。

这一套是什么东西？四书《大学》里面讲的八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。你看，从个人起心动念到整个世界和谐，智慧、理念、方法、经验、效果全都在这部书里头。全人类的瑰宝，在这个世界上再找不到第二种。我们有这个认识，知道这个东西好，所以在过去我有钱就买这个书，送给人家学校里大学图书馆。第一次翻印的时候，我很困难，没钱。我不向人要钱，一生没有问人伸手要过钱，都是自动送来的。送来的，我代你们做。最好是别送，为什么？不送，我就没事干了，我多清闲、多自在。你们送钱来，我要替你们想这个钱怎么用法才对得起你，不至于把你的钱错用了。

所以有钱我就买这些经论、善书，这是过去印光大师他老人家一生所作所为。印祖七十岁之后，出名了，十方供养的钱他统统做弘法利生的事业。他把这些钱建了个印刷厂，在苏州报国寺，叫弘化社，自己印经，那个时候用铅字排版。弘化社出来的东西称得上是善本，校对精确，错字很少，字很大，书印得很大方，让你看到生欢喜心。他不做别的事情，专门干这一样，一门深入。我这是学印光法师的，这个好，真实功德。我一生不盖庙，盖庙要操心、要管人，人不好管，管得不好就变成冤仇。所以一生还是不管人好，不管人、不管钱、不管事，你说你多自在。一生三不管，居无定所，到处流浪，十方供养，随手就处分掉了，你才真正得大自在。

昨天晚上，我参加欢送慧礼法师这个活动，看到他收养的这些小黑人，上台去背诵《弟子规》、背诵《三字经》，我听了很受感动。人是教得好的，人性本善，一切众生本来是佛，这些小黑人本来是佛，他今天能接触到佛法、能接触到中国传统文化绝对不是偶然的。所以我回来就想，怎么样把他们的表演做成光盘，让许多没有听到的人听听看看。他们真干了，谁真干，谁救世界、谁领导世界。希望这个光盘能够唤醒我们下面一代，功德无量无边，慧礼法师这一趟没有白来。人都要看到事实真相，说，人家不相信，你真正做出来，表演给我们看到了，我们才相信。相信，当然会支持你，认真在这里培养一批未来的汉学家，那个成就就太可观了。

所以，「改形易道」这四个字非常重要，为什么？我们都没有法子避免。那就要考虑，来生我们改什么样的形，我们换哪一道？世出世法里头，无比殊胜、第一殊胜的是西方极乐世界，成佛之道。生到西方极乐世界，这本经是特别介绍的，详细为我们介绍了西方极乐世界，这是释迦牟尼佛多次宣讲。我们知道，释迦牟尼佛当年在世，讲经教学只有一次，没有第二次的，唯独介绍极乐世界是多次宣讲。专门介绍的就很多次，你看看最明显的，《无量寿经》这一次，《观经》这第二次，《阿弥陀经》这第三次。单单《无量寿经》就不只讲一次，从现在翻译的本子里面去看、去比对，古人就肯定，至少佛曾经讲三次以上。为什么说以上？还有七种译本失传了，我们没有看到。如果那七种本子要是在的话，再看可能又看到有不同的地方。如果不是最重要的，佛为什么多次宣讲？我们在这里要细心体会，这不是偶然的。换句话，佛的心真的不希望我们修别的法门，就希望学这个法门。为什么？这个法门保证你一生决定成功，它容易，它不难，什么人都能学。这非洲小黑人都能学，看他的善根，他要真来一个成佛的表演，那对于净宗的宣传产生不可思议的力量。所以我们对这部经要特别重视。

我在大乘绕好大的圈子，最后选择这部经，其他的统放下了。莲池大师晚年专修一部《阿弥陀经》，他说，「三藏十二部，让给别人悟」，他退出了，「八万四千行，饶与他人行」，他也退出了。一部经、一句佛号，一门深入，长时薰修，他到极乐世界去了，给我们做了好榜样。接着，蕅益大师也给我们做了好样子。我们今天，对年轻人，你时间还很长，有的是时间，可以涉猎一些大乘经论，像我这个年龄不行了。八十以上，那就是专攻一门，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，一门深入，长时薰修，决定往生净土。改形易道，我改的形，要在极乐世界跟阿弥陀佛一样的报身。《观经》上介绍的，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光明，每一个光明里面都有诸佛菩萨，不是一个、二个，也是八万四千佛菩萨在那个地方，化身到十方世界接引众生、教化众生。你说这个相多殊胜，这个相没得比的。不是三十二相八十种好，三十二相八十种好是释迦牟尼佛对印度人随缘而说的。那是印度的社会，认为三十二相八十种好这是人富贵到极处，是方便说，真实说是在《观经》上。我们要改这个形，我们要易这个道，这就对了，这一生就中头奖了，全对了。

《会疏》里面说，脱人身，脱是脱离，离开人身，受鬼身，错了，受畜生身也错了，到地狱身那是错得太离谱了，决定不能受这个身。可是我们一定要晓得，「转生受身，改形易道」自己做不了主，佛菩萨也做不了主，天神做不了主，阎罗王也做不了主。谁做主？是你的业力，这个一定要相信。我们现在这一生造的是什么因，来生就受什么样果报，业因果报丝毫不爽。所以，无论受什么身，你一定记住，自作自受，自己要负责任，于佛菩萨没有关系，于任何人都没有关系。这是佛给我们讲真话，佛对一切众生的恩德是教学，佛只是把事实真相告诉我们。你想到哪一道，你应当怎么样去修，方法告诉你，你自己去选择、你自己去修学。十法界，无论是哪个道、是哪一种身，《华严经》上讲的，无量因缘，这是真的。无量因缘包括什么？我们日常生活当中起心动念，都是未来世改形易道的理论依据。所以说于任何人不相干，佛帮不上忙，佛是老师，只能教我们。

阿弥陀佛是诸佛当中唯一特殊的，他特殊在哪里？特殊在他的极乐世界。他为我们建立一个修行道场，这个道场无比殊胜。道场怎么建立的一定要晓得，是集一切诸佛世界真善美好之大成，这样建设的。是他的老师世间自在王佛知道他有这么大的愿望，大心大智、大愿大行，就劝他到十方诸佛世界去参观、去考察、去观摩、去学习。所以四十八愿是他考察诸佛刹土里头的总结，就依照这四十八愿的理想，建立成极乐世界，他做成功了。他的特殊在这个地方。

这个地方去，条件很简单，四个字「信愿持名」，你要真相信。蕅益大师晚年起了个别号，用得很多，叫西有道人，西是西方，有就是告诉我们，西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛。西有道人，取这么个名号，劝导大家真有，你要真相信，要真的想去。怎么个去法？念阿弥陀佛就行了。念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德，我们想修福，你怎么修你都比不上念佛的人，念佛的人修得比你多。你想想看，一声佛号能化解你八十亿劫生死重罪，你看有这么大的力量。声声佛号，那还得了吗？无量劫以来的罪业，用念佛的方法都把它念干净了，其他不行。因为你念这句佛号，有阿弥陀佛加持你。阿弥陀佛无量劫修行的功德、四十八愿的威神，这个加持你，声声佛号都加持。可是你记住，要真信、要切愿。念阿弥陀佛，没有信愿，那个不产生效果，不能帮助你灭罪，关键就在真信、真愿。要抓紧时间，分秒必争，不要让一秒钟空过了。你真能做到，你哪有不成佛的道理！你往生肯定上上品往生，不在中下品。我们在这个世间什么最重要？念佛最重要，没有比念佛更重要的。我学佛六十多年了，给大家讲这句话，我六十多年的心得。我一切都放下，就这一句阿弥陀佛，我一条笔直的道路，走向极乐世界，亲近阿弥陀佛。

四生转变，这叫改形，胎卵湿化。到极乐世界是化生，不是胎生。所以胎生很苦，你看投胎，孕育是在胎胞里头，胎胞的名字取得很好听，叫子宫。宫是宫殿，那个宫殿不是享福，是在受罪。经上给我们形容，母亲喝一杯凉水，胎儿就像在寒冰地狱；母亲喝一杯热水，他就像在八热地狱。所以，那十个月叫胎狱，那个受苦受难等于在地狱。所以生下来，生下来痛哭，为什么？太苦了。你有没有看到小孩生下来笑咪咪的，有没有看到过？这是感受，他生下来的样子就知道他的感受，他太苦了，到人间来。