与胡作初居士书

原文

数日前，令甥崔澍萍来函，并将阁下与彼之函，亦并寄来，祈光为阁下寄各种书，已令寄矣。阁下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道炼丹运气之法。彼自诩性命双修，为得六祖之真传，实则但是保身之法，了无了生死之气分，彼何知性与命之意义哉。但世人不知正法，便无由决择真伪，难免盲从。彼之炼丹运气之法，用之好，则血脉周流，身体强健。用之不如法，则气滞不通，其害非小。有许多人，入同善社坐工，以致成痴呆、瘫痪，身体麻木者。皆由其法不善，以冀养身者，反以害身，可不哀哉。详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又用同善社不良善之坐法，则又为病苦之助缘，以致种种现象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，摄心念佛之法行之，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠、鼻梁颤动等，当皆逐渐消灭矣。当先看嘉言录中修持方法，一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒、YIN欲、好胜、赌气、等念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎。念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。若只偶尔念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人，虽亦仍有功德，欲即由此愈病，即决不可得。凡事均以诚为本，修持可不用其诚，而欲得愈病灭苦之利益乎。又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。今附一函遍复，阅之，即可自知。光现在有甚急要之事，以后不须与光信，如有所商酌，当与澍萍信。然亦不许澍萍再来信，不过彼稍识门径，比阁下明白多矣。（民国二十二年）

白话文

数天前，阁下的外甥崔澍萍居士来信，并且把阁下和他自己的信一同寄来，请印光为阁下邮寄各种法宝善书，已经让人给你寄去了。

阁下一向对于修持有信心，可惜的是未遇到真正通达佛法的人，以至于所修持的方法，不过是外道炼丹药、练气功的方法而已。而那些自诩性命双修的人，自以为得到六祖真正的秘传，实则其修持不过是保养色身的方法而已，毫无了脱生死的旨趣。那些炼丹药、练气功的外道之人，怎么能懂得性和命的真理呢？

只是因为普通人不懂得正法，便没有办法决择真伪，因此难免会盲从炼丹药、练气功之人。炼丹药、练气功的修持方法，如果运用的好，便可以气血畅通，从而达到身体强健、延年益寿的功效；而如果运用的不如法，则便会气脉滞瘀，对于身体造成的危害实在不小。

有许多的人，加入同善社学习静坐，以至于最终导致痴呆、瘫痪还有身体麻木的，都是由于方法不如法造成的。希望因此养身的人，却反而因此害身，怎能不让人感到悲哀呢？

细心分析阁下的症候，是由于你一向好胜心强，所以每每因为生气致病，这是其一；又加上天生聪明，所以带有聪明人的习气；至于女色方面不加以节制，再加上经常发脾气，如此一来，就如同用两把利斧同时砍伐孤零零的一颗树一样，对于身体造成的伤害已经是危险之极了，又修习同善社不好的静坐方法，则又是为病苦作助缘，以致使身体种种的症候和怪现象，都由此而产生。

从今以后，如果肯依照清心寡欲、摄心念佛的方法修持，久而久之，就能使得过去世的罪业消除，现在世的善根增长，所有失眠、鼻梁颤动等等的症状，就都会逐渐消失了。

阁下应当先学习《嘉言录》中的修持方法，一句“南无阿弥陀佛”绵绵不绝的长时间忆念。凡是愤怒、YIN欲、好胜、赌气等等念头，一旦偶尔萌动，就要应当这样想：“我是一个念佛的人，怎么能生起这种种不如法的念头呢？”念头起来的时候当即就要把他熄灭，时间长了，凡是所有劳神伤身的念头，就都会无从而起了。

整天由阿弥陀佛不可思议的功德加持身心，敢保不须十天，就能见到大的效果。如果只是偶尔念上一句二句，就想要见到效果，那么这不过是自欺欺人罢了。虽然这样念佛也有功德，不过要想由此病好身安是不可能的。凡事都要以诚为本，修持如来大法怎么能不真诚，从而想要获得病愈灭苦的利益呢？

还有，如果习气深厚的话，尤其应当专心念颂南无观世音菩萨圣号，因为菩萨救苦救难之心非常真切。在此附上《一函遍复》，看了之后，对于菩萨救苦的道理自然晓得。

印光现在有很迫切很要紧的事情要办，所以以后不要给我写信，如果有所商谈，可以写信向澍萍请教。然而也不许澍萍给我再来信，不过是他稍微明白修持的门径，比你懂得多而已。——印光大师《文钞》之《与胡作初居士书》 佛弟子 敬译