本愿念佛 我过去在美国、台湾、香港，听不少同修告诉我，现在有些人修持「本愿念佛」。「本愿念佛」是善导大师提倡的，当然没有错，而是现在人把本愿念佛的意思完全错解了，变成一种投机取巧念佛法。会不会成就？决定不会成就。而且他毁谤正法，将来会生到阿鼻地狱。真正学佛人，无论修学哪个法门，对于不同法门的人，决定没有毁谤，这是念佛人。因为他明了每一个法门都是佛说的，要是毁谤，岂不是谤佛、谤法、谤僧？毁谤三宝，修行还能成就吗？这是不可能的。 （节录自《华严经》12-17-0308【智慧如空无有边，法身广大不思议，是故十方皆出现，焰目于此能观察。】） 心愿行与佛相同 一切法门里无比殊胜的是净宗法门，唯有念佛法门方能度苦难众生。念佛法门所依靠的是净土五经。 净宗的事理、因果，若不能透彻了解，则心无主宰。有人提倡本愿念佛：「不必念佛，也不必持戒、吃素，只要发愿往生就行了！」这害死人！依照《无量寿经》第十八愿，临命终时一念、十念都能往生。话讲得没错。临命终时头脑是否清醒？若人事不知，佛菩萨来助念也不能往生。 希望念佛的同修要回过头来，依照印光法师的教诲：「敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛」，这一生才能得度。禅定就是心有主宰，不听信谣言。持戒、念佛决定是正确的，不食众生肉是慈悲心。佛法是「慈悲为本」，怎能舍弃根本？忘失根本岂能往生？古人说，一天念十万声佛号，有口无心，喊破喉咙也枉然！若心、愿、行与阿弥陀佛完全相同，则是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。心、愿与佛完全相违背，念十万声都不相应。阿弥陀佛的心愿、解行在哪里？在《无量寿经》之中。 其他法门，要先解后行，净土法门方便，可以先行，一面行一面求解。只有行不解也行，我们看到很多老太婆不懂经教，一句阿弥陀佛念到底，往生的时候站着走、坐着走。一句阿弥陀佛念定了，这种人是老实人。一天到晚妄想、分别、执着，就是不老实。不老实的人一定要求解。理论清楚、方法明白，佛号念得才相应。听信谣言、邪说则不老实，到最后把自己这一生往生的殊胜因缘错过了，甚为可惜！ （节录自《地藏经讲记》14-12） 极乐世界是释迦牟尼佛替我们选择的 在这个世间，我们自己业障习气太重，加上修学环境不好，处处都是障碍，于是我们不能不选择极乐世界。选择极乐世界是释迦牟尼佛替我们选择的，我们选择就是听话。佛在《大集经》上说，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」，这是释迦佛替我们选择的。在末法时期我们选择净土，完全跟佛的教诲相应。 文章恭录—2012净土大经科注 （第二八六集） 往生极乐世界真正不可思议 往生成佛，成什么样的佛？成阿弥陀佛。到达极乐世界，我们的身相跟阿弥陀佛完全相同，这是阿弥陀佛的善巧方便的弘愿。人的相貌不相同，生起很多烦恼，相貌好的傲慢，相貌不好的生自卑感。所以佛慈悲，极乐世界没有这种烦恼，大家相貌完全相同，这不可思议。我们这个世间，人的相貌是业力不一样，业力变现的。西方极乐世界的相貌是阿弥陀佛愿力成就的，所以阿弥陀佛的愿力给众生多大的恩德，报不尽的，无法报的。一般人想象不到的，他都想到了，体质相同，相貌相同，光明、寿量都相同，都是无量寿。阿弥陀佛无量光、无量寿，每一个往生的人到极乐世界，都是无量光、无量寿，真正不可思议。 文章恭录—2012净土大经科注 （第二八六集） 十方诸佛赞叹 西方极乐世界，十方诸佛赞叹，十方诸佛替阿弥陀佛宣传、介绍。阿弥陀佛不必招生，十方如来替他招生。我们细心观想，知道极乐世界 无比殊胜，真容易去，真难信。什么人能信？有大福报的人能信，有大智慧的人能信，大善根、大福德的人能信，信的人得福报。 文摘恭录—净土大经科注（第六十三集） 造什么样的罪业统统能往生 「其最下者，则为五逆十恶」，这一条很重要，现在社会造作重罪的人多，有没有救？有救，只要肯回头。你看，「临终发愿」，发愿求生净土。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，前面讲得很详细。弥陀本愿里面第十八愿，十念必生，后面说了，唯除五逆十恶，诽谤大乘。 善导大师给我们解释得好，不是说五逆十恶毁谤大乘的人不能往生，那阿弥陀佛的大慈大悲还不能圆满。只要他认错忏悔，后不再造，临时具足信愿，统统能往生，这才显示出净土法门的广大，没有一个人不得度。造作极重罪业的人，只要你一口气还在，我认错，后不再造了，我现在相信，愿意往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，统统都去，净宗才是大圆满。 所以这最下的，下下品往生的，五逆十恶，临终发愿，「至心念佛」，这个至心就是清净心，一心。这个一心里头没有恶念了，没有分别，没有执着，没有邪恶，心里头只有这一句佛号，一念、十念都成功。「十声相续，乃至仅得一声，以暗契理一心故，亦得往生」，这阿弥陀佛大智大慈大悲真正圆满。 「此显一心功德，最为第一」。不要怕罪业造得多，不要怕罪业造得重，害怕不敢往生，不能往生，有这个怀疑，真正障碍你往生。决定不怀疑，对佛要有十分坚定，真正相信，为什么？前面讲得很好，你无量劫造作罪业全是妄心，今天一心念佛，这一声佛是真心，邪不胜正，就这个道理。说明真心具无量功德，真心里头没有妄念，没有罪恶，没有过失。此显一心功德，最为第一。 「净土持名法门，微妙难思，五逆十恶临终念佛，暗合道妙，契理一心，即超生死，而登不退。极显持名法门，究竟方便，不可思议」，这真的，不是假的。我们真正能信得过的人，都是有福的，怀疑的人当面错过。希望我们同学决定不要怀疑，造什么样的罪业统统能往生。 从今而后别用妄心，不怕吃亏，不怕上当，用真诚心处事待人接物，一真一切真，我们往生就有决定的把握。别人以妄心待我，我以真心对他，为什么？我决定求生净土，就为这个。绝不欺骗别人，绝不欺骗自己，用真诚心，用恭敬心，待人处事接物，念佛。 文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10 依照《无量寿经》修行，万修万人去 可是三界六道太苦了，佛陀慈悲，如何帮助我们离开苦海，那就是阿弥陀佛无尽的慈悲，开甚方便法门，提倡带业往生，末法众生也能得度。现在是末法时代，夏莲居来到这个世间，黄念祖来到这个世间，不是凡人，来干什么的？来整理经典，注释经典，把《无量寿经》讲清楚讲明白，让大家真正生起信心，信心不逆。 依照经典上所说的方法来修行，一心专求往生净土，真正是善导大师所说的，万修万人去。念佛的人多，往生的人少，什么原因？那些人没修，学得不如法，所以他没去得成。不如法，跟这个经上所讲的理论方法相违背。如果跟这个经上理论方法统统都接受了，都依教奉行了，没有一个不往生。所以这一部经、这个批注，能度世尊末法九千年一切罪苦众生，往生不退成佛，这不可思议。 文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10 遇到净土就有成就的希望 我们今天无比的幸运，学佛的人说，你的运气太好了，你怎么会遇到念佛法门？这就最后一个，忆佛念佛。为什么？遇到这个法门，不管你是什么样的根性，一生可以成就，这一生没白来，决定得生净土，生净土决定一生成佛。 我们遇到任何一个法门，这一生当中没有成就的希望，遇到净土就有成就的希望，你能不能把握住？能把握住，没有一个不成就。忆佛念佛，要把它放在第一位！忆，是心里面想，不想别的，专想阿弥陀佛，专想极乐世界。 念佛，你看这个念字，不是口念的，念是今心，现在的心，现在的心上有佛叫念佛，真念佛。口里头念佛，是念给别人听的，是劝别人念佛，是利他的，心里面念佛是自利，自利利他。没有人的时候，我们也出声念佛，为什么？有我们肉眼看不见的众生，在我们的周围，我们念佛他听到，他得受用。 文章恭录—2012净土大经科注第472集2013/10/11 阿弥陀佛名号是所有一切诸佛的通号 阿弥陀佛全是梵语，世尊在《弥陀经》上给我们解释，名号什么意思，佛说了两种，无量光、无量寿。阿翻作无，弥陀翻作量，佛这个字原本是觉悟，觉者。佛说得非常具体，觉悟的人是什么样子，第一个，智慧无量，所以叫无量光，功德无量，所以称无量寿，具足圆满的功德、圆满的智慧，是这个意思。 就这个意思我们就能够想到，哪一尊佛不是无量光、无量寿。于是阿弥陀佛这个名号就是所有一切诸佛的通号，只要成佛了，他就有阿弥陀这个名号，那么念这一句名号，就把十方三世所有一切诸佛统统念到。而极乐世界这一尊佛就用这个做名号，要大家持这个名号，跟他就起感应道交的作用，他就来接引你。 文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10 普度众生的第一法门 真搞清楚搞明白，下定决心，你就是极乐世界的菩萨。八万四千法门虽好，一生很难成就。这个经本，即使是五逆十恶，毁谤大乘，来得及来不及？来得及。只要这一口气还没断，我忏悔、改过、认错，后不再作，具足信愿，一向专念，决定往生。这才叫佛普度众生的第一法门。 乾隆年间慈云灌顶法师，在《观经直指》里面有一段话告诉我们，你造极重的罪业，八万四千法门都度不了你，所有的经论、忏法对你也失效了。你造的这个重罪，最后还有一个方法能度你，是什么？信愿持名，老实念佛，求生净土，阿弥陀佛摄受你。这还得了，从这里才看到佛菩萨的慈悲。凭什么你能度？就凭你本来是佛，就凭这个。你造作无量无边的错误，是一时迷惑，一时胡涂干了错事，你现在肯回头就是佛，这个道理我们要参透。 文章恭录—2012净土大经科注第476集2013/10/14 生到西方极乐世界，智能神通道力就跟八地菩萨平等 那我们今天遇到的法门是非常非常殊胜特别，这个法门能保证我们在一生成功。我们要照佛其他的法门去修，要修无量劫，八地谈何容易？可是我们走极乐世界这个路子，我们跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛带我们走，很快就证得。生到西方极乐世界，我们的智慧、神通、道力几乎就跟八地菩萨平等，阿弥陀佛一下就把我们拉到那么高。这 个机会你要错过了，你叫真后悔，你真错了。这个法门是真正古人所说的一生成就的佛法，又叫当生成就的佛法，成就是究竟圆满的佛法，不是声闻缘觉，不是权教菩萨。无比殊胜不可思议的法门，决定不能空过，决定要认真。没有遇到，那是没有法子，遇到之后决定不能放弃，宁舍身命我也不放弃。 所以我学了六十二年，到我八十五岁的时候，下定决心，所有一切法门统统放下，我不再讲了，我不再学了，专学这一部经，专念这一句名号。连佛法都放下了，何况世间法，世间一切法心上没有了。你来问我，我知道一点我就告诉你，我不再涉猎了。《群书治要》找到了，《国学治要》找到了，我对世间法放心了，这两样东西，大量的印刷，到处流通，以后不会失传了，大家好好学，世间问题就能解决。 出世间问题我在此地表法，这一部经，夏莲居老居士会集本，这个批注，黄念祖老居士的集注，还需要不需要别的？不需要了，够了，这一部经、这一部批注就能帮助你往生，帮助你到极乐世界去成佛。而且不可思议的事情，到达极乐世界，你的神通道力智能就跟八地平等，这个太难得了，到哪里去找？这就是经上讲「皆作阿惟越致菩萨」，就这个意思。 文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13 清净是修净土的关键 「赞叹门：谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门」。门是门道，也是方法，你修净土用什么方法修，我用礼拜，我用赞叹。但是三业都加上清净，这清净两个字是关键。怎么叫清净？我们这部经的经题上「清净平等觉」，这是修净土清净的三个标准。清净没有染污，自性本来是清净的。 惠能大师开悟，见性了，性是什么样子，他用五句二十个字来描绘自性的样子。第一句就是说「本自清净」，本来清净。「何期自性」，这是一句问的话，没有想到自性本自清净。自性就是自己的真心，这个不是妄心，见性就是见到真心了，所以叫明心见性。真心就是佛，所以见性成佛了。 文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14 往生极乐是成佛最快的一条道路 「求生彼国」，我们今天一个方向、一个目标，这是成佛最快的一条道路，没有比这更快的，我们走上了快捷方式。走上快捷方式还不肯放下，这个路你未必能到达，为什么？最后一口气的时候，可能有变化。如果真的彻底放下了，最后一口气没有变化，你决定生净土，为什么？心净则佛土净，要记住这句话。 清净平等觉摆在经题上，清净心是佛，平等心是佛，觉是佛。这是因，果报？在经题上半段，大乘是智慧，无所不知，无所不能，大乘，无量寿是德，庄严是相好，智慧德相。《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，真心平等，自性平等，没有一样不平等。 我们要觉得我比别人高一点，别人不如我，这个念头造业。这个比较，分别比较是烦恼习气，假的，不是真的，但是这个东西会障碍你往生，赶快把它放下。于一切人，千万记住，绝不结怨仇，一定要想到对方是一尊佛。如果你修净土，更亲切的告诉你，那个人是阿弥陀佛，我对他恭敬都来不及了，怎么敢疏忽？ 文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14 你在极乐世界想不成佛也不可能 你在极乐世界想不成就也不可能。不管你到哪里，你眼看的是说法，耳听的是说法，鼻闻的是说法，六尘全说法。说什么法？你学哪个法门它就给你说哪个法，让你日夜熏修，没有一个不大彻大悟。 所以我们是一个法门到极乐世界，到极乐世界会有无量法门。因为这个念佛法门，不一定是喜欢的，我还喜欢《华严》，到极乐世界听的全是《华严》；喜欢《法华》，到极乐世界你所接触的统统是《法华》，妙不可言。 无量法门在极乐世界统统展现出来了，所以极乐世界是阿弥陀佛在遍法界虚空界里面建立的佛教大学，什么科系都有，喜欢学什么到那里都满你的愿。阿弥陀佛亲自教你，那么多人，个个都亲自教？对，阿弥陀佛分身，分无量无边身，每个身都在盯着教你，你是阿弥陀佛亲自传的。你说这个地方能不去吗？你要真正知道你不向往吗？没这个道理。 |