这就是说，平常要时时刻刻注意自己的身业以及口业，要把握好这张嘴。“病从口入，祸从口出”，你讲别人是非，别人不高兴了，讲错话了，别人会反咬你一口，这还只是因口业引起的眼前的、暂时的祸，其实更严重的祸还在后面。 你不要小看这张嘴，我们这一生的命都是靠这张嘴养起来的，世界上所有的文明都是靠这张嘴说出来的，所有知识都是老师的嘴教我们的：其实，整个世界都是这张嘴说出来的。如果从因果的道理去看，去思维一下，就能明白这个道理。你讲一句话，就要为这句话负责，你不想负责，你的真心会去负责，这就是麻烦所在。我们都有真心，你讲了这句话后，你的真心就会把它收在阿赖耶识里，也就是八识田中，等因缘成熟了，这句话就起作用了。每一句话都会起作用，因为有因就有果，我们一定要相信因果。 假如你今天见到某个人，说这个人真讨厌，你讲了这句话后，以后因缘成熟了，你就要花一辈子的时间去让那个人讨厌，你说可怕不可怕？因为你这一期的生命，是因前世临终的一念，这一期就来做了一世的人，就因为一个念头。因种在那里，缘一旦成熟，产生的果报却是你的一生，是你的一个世界。所以你看到一个乞丐说：“这个人真讨厌！”你以后就有一辈子会让这个乞丐讨厌一辈子，一个要饭的人都讨厌你一辈子，你看你是什么人啊？这个口业千万不要造！而且还有更严重的，你说了这个人讨厌，别人以后就会说你的坏话，还不止是别人心里讨厌你，他们嘴巴也会说你、诽谤你，讨厌你一辈子，这是多么可怕的一件事情！ 佛告诉我们：华藏世界是重重无尽的，每一个念头生出来就是你的一个生命。你现在念头生起来的时候是生，念头停下来的时候就是死，所以一个念头就是一个生死。现在一个生死的念头是因，将来感召的结果就是一辈子，从生到死。所以佛经里面告诉我们：净念一句“阿弥陀佛”，能够消灭八十亿劫的生死重罪。当你的嘴巴在讲闲话时，讲一句就要造一个口业，这一个口业会感召来生一个生死，那这一生当中又要造多少个生死啊！你现在还没有了生死，所以现在要赶紧念“阿弥陀佛”，把你原本打妄想、讲闲话的心念转化过来，随即生死就没有了，这八十亿劫的生死重罪的因，在当下就被你消灭了。我们千万不要担心说“啊呀！我念佛时心乱”，其实你嘴巴能念也都是有功德的，所以在口业上一定要称赞如来。 念佛比赞叹佛的功德还大，当然也要看你从哪个角度去说。如果一个人不信佛，他不懂得如何用功念佛，你只管自己念佛而不告诉他，这就只是你一个人修行；你告诉他了，他也知道念佛了，也懂得怎么把握自己的口业了，那么就会有好多人和你一起修行。我们一个人修行不如和大家一起修，这样功德也会更大，佛陀就是这样教我们的，光明普照嘛。 广义的称赞如来，还包括我们讲话要学会不但不讲是非，连无意义的话、世间一些开玩笑的话都不讲，因为这些话对你了生死，对你念佛，对你增长智慧和慈悲毫无意义。把握口业的关，叫称赞如来。如果落实在修行上，就是讲佛所教导的、一切能够使我们身心健康的话，简单地说，就是说好话。 当然说好话不是指从不骂人，如果这个人你骂他了，他会改善，你不骂他，他不改善，你保证骂他能让他改善，那你骂他的话也是好话。就像父母亲骂孩子，孩子听话了。有时候师父话讲得很重，把弟子讲得很惭愧，然后弟子马上就改过来了。所以有些居士跑过来说：“师父啊，你就骂我两句吧！”这时候你骂他，他真能改，你不骂他呢，他好像觉得自己也挺好的，没什么错误，那就要严厉地骂他，他就知道改了，这样骂他反而是好事。所以讲好话是指说对他人有利的话，这就是“叹佛”，赞叹的叹，也就是赞叹佛陀的功德。