如果今生不能往生净土，我们还将是以自我为中心，还是有我执在，还是有贪、嗔、痴、烦恼，还是被这些业、这些行为和力量推着往前走；除非你见到了一切法无我，从此轮回的业就断根了。但我们都没有认识到无我，体会不到、证悟不到无我的境界。我们在生活中，无论修行还是不修行，都是围绕这个自我在转，所以假如这一生不能解脱生死，下一生一定仍是继续在这里轮回。我们听到了净土法门，轮回的生命有希望可以结束了，这是最殊胜的因缘。 六道轮回的众生如此之多，能听到净土法门而生信心的，确实是难中之难！比世间任何一件事情都要困难，比对佛法中其他任何一个法门生起修行的信心都要困难，所以《佛说阿弥陀经》才反复地讲“难信之法，是为甚难”。可见我们已经具足了这种殊胜的因缘，这也是我们现在应该庆幸的。 那么善根福德我们有没有呢？善根就是过去所培植的基础。一棵树要长成参天大树，它的根就一定要粗壮、牢固。我们在念佛的时候，一不小心就被外面的业风吹走了，由此可见我们“根”是有的，但不太牢固，很容易被业风吹走。虽然我们内心知道念佛是我们真正的生命归宿，但是一旦遇到有人在面前诽谤，或者家里遇到什么意外了，很多人都会手忙脚乱、精神紧张、不知所措。这是因为我们有善根，但是不够坚固。 一个真正修净土法门的人，除了为自己的家庭生活、环境乃至社会做力所能及的慈悲事业以外，内心一定是专注在一句佛号上。如果我们心中有佛，那么世间的一切是非好坏、烦恼痛苦，都跟我们无关，除了因为悲愍众生而对众生讲一些什么是对、什么是错的话以外，而我们内心实则并没有真正的是非烦恼。修净土法门的人就应该在内心中有上述坚固的信念；如果没有，那就说明我们有善根，但不够牢固。 念佛是否得力的一个重要基础，就在于你的福德是否具足。有福的人，他总有时间念佛，总有机会念佛。没有福的人，无论如何安排也挤不出时间念佛。他忙些什么呢？很多时候忙的是一些没有多少意义的事情。我们人生真正需要的东西并不是很多，想要的东西却特别多。比如现在大家坐在这里，需要的是什么呢？其实别的什么都不需要，有地方坐就足够了，就这么简单。我们每天从早到晚，需要的事情恐怕只有吃饭、睡觉，在白天也不一定需要睡觉。我们真正需要的就是解决温饱问题，能吃饱、穿暖，这一期生命的需要其实已经达到了；但是很多人在温饱问题的基础上，总有种种担忧和贪求。想要的东西太多了，我们的烦恼心自然会鼓动起来，想得越多，痛苦也就越多，就越挤不出时间来好好用功修行，这就是福德不够。 有句话讲：“有福之人不用忙，无福之人跑断肠。”没有福的人东奔西跑、梯山航海、上天入地，到处攀求，却没有一个地方、没有一件事情，能让他将心安下来。从小到大，我们这颗心就像山顶上的一块石头，一直往山脚下滚，偶尔碰到一棵树停一下，以为这个地方可以让自己安心了，其实过不了多久，我们的心还是不安，还是会继续打妄想，继续追求，继续烦恼，继续解决一些不需要解决的事情。很多时候我们解决的那些事情是不需要解决的，真正需要解决的是生死大事，是我们迷惑的生命中最根本的痛苦，而这个痛苦的根源就在于贪、嗔、痴和我执。假如我们不能面对自己的贪、嗔、痴、烦恼，不能把烦恼背后的我执消灭掉，那么我们所做的事情，即使表面上是在解决人生的痛苦，实际上是在增加痛苦。