什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（二）

净界法师

癸二、开示

如来正式的来开示（分二：子一、现瑞、子二、正说）

子一、现瑞

佛陀在讲难信法门之前，他的习惯性都是会现出种种的瑞相。

愍众摩顶

尔时世尊，怜愍阿难及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因，作将来眼，以阎浮檀紫金光手摩阿难顶。

因为讲到断烦恼的处所跟它的次第，这从《楞严经》来说是很难、很难相信的圆顿不二法门。所以佛陀讲这难信之法之前必须有前方便。

而阿难尊者提出疑请，跪在地上请佛陀开示以后，佛陀内心怜愍阿难及法会大众，乃至于凡夫跟有学之人，以及为未来佛陀灭度以后一切的苦恼众生，为修学大乘菩萨道做一个出世的正因，也将把这个法门做为将来的正法眼藏。

正法眼藏意思是说，在末法时代是魔强法弱，邪知邪见的一个时代，但是在这个时代也是有宿世善根的众生而出现于世，他有这种善根遇到三宝的因缘刺激他的菩提心，他想要修学大乘的圆顿止观。这时候本经的法门，将可以给末法众生的他彻底的了解，在众生的六根、六尘、六识，所谓的根、尘、识当中，让他能够很正确的判断，什么是真实的，什么是虚妄的，它能产生正确的取舍，这个就是正法眼藏，眼就是智慧的判断，什么是我们应该要放弃，什么是我们应该追求。

这时，佛陀以阎浮檀紫金光手来摩阿难顶；阎浮檀，如来色身的颜色，翻成中文叫作胜金，颜色是超过一切黄金的颜色。

佛陀每一个动作有他的道理，佛陀不会没事去摩阿难尊者的头顶。这个地方有生佛不二的道理，众生的真如本性，跟佛陀的真如本性是不二的。古德的批注说:除了这个道理以外，也有安慰鼓励阿难尊者的意思，去摸摸他的头安慰他一下，说：没关系，你的烦恼很重，但是这些都是虚妄不实的。

感动十方

实时十方普佛世界，六种震动。

就在佛陀摸阿难尊者头顶的时候，这时十方普遍一切诸佛的世界当中，出现一个状态，就是六种的震动。

六种的震动，我们分成二类来说明：

一、动，二、涌，三、起。动、涌、起是表现它的形状。四、震，五、吼，六、击。震、吼、击是表示它的声音。动，上下震动，涌是除上下以外还有左右的摇晃。起就是很严重的上下左右震动，它是由轻而重。震、吼、击，它的声音也是一样，小小震动的声音到狮子吼的声音，到二山相击的声音。

这个地方的六种震动，表示众生的六根当中，即将产生重大的变化。也就是说，我们众生一念的迷，我们不能够正念真如，向外攀缘而产生种种的障碍。佛陀以下的宣说法门，即将开显众生一种《大佛顶》之法，我们依《大佛顶》生起观照，就能够产生诸佛的解脱。震动就是从凡夫的障碍而震动转成诸佛的解脱，有这么一种变化的意思。

诸佛现瑞

微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时，于彼世界来祇陀林灌如来顶，是诸大众得未曾有。

在微尘数的如来，诸佛就其本所住的世界当中，从他的头顶现出种种的宝光，而这光明同时汇集在一处，在所安住的世界当中，这十方诸佛的光明先汇集在一个地方，然后再用这强大的光明来到祇陀林，来灌释迦牟尼佛的头顶。这时与会的大众看到这种情况，内心都感到非常的特别，过去所没有看到这种特殊的感觉。

放光现瑞这段经文，其实它的表法有二段是值得我们注意：第一段、释迦牟尼佛用手来摩阿难尊者的头顶。这一段表示《大佛顶》之法是众生本俱的。你看阿难尊者什么事也没做，佛陀就摩他的头顶，就是达妄本空，知真本有，这个知真本有，性德是本来俱足的，是我们把它忘失了而已，这段经文是表众生本俱。

其次说：十方诸佛放光来灌释迦牟尼佛的头顶，这表示什么？这表示诸佛所证是佛佛道同。一个是从因地上的表法，一个是果地上诸佛所证的都是《大佛顶》。 这段释迦牟尼佛即将在六根的障碍跟暗钝当中，即将开显光明功德的《大佛顶》，所以先放光现瑞，来提醒大家注意这件事情。

净界法师 楞严与净土-----415

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