我们再看下面一品：

【受菩提记第四十四】

念老在品题有一个简单的介绍，请看注解。「北京净莲寺长老慈舟老法师」，这个老法师也往生了，不在了，「《无量寿经科判》」，这个科判在。我这个地方这个本子，这个本里面的科判就是慈舟法师做的，这个科判，这是会集本第一次有科判。这个本子是夏莲居老居士刚刚会集起来的，还没有修订，初本，那个时候一共分三十七品。可能夏莲公老居士依照三十七道品这个想法把全经分成三十七品。以后他又修订，修订过十次，我们现在看到这定本，经过修订十次，改成四十八品，阿弥陀佛四十八愿，这个更圆满，我们今天用四十八品的。最初这个本子，慈舟法师，是三十七品。我们做这个科判，参考老法师的，比老法师分得更详细。所以我们的科注，老法师对我们的帮助很多。

「谓本品内容为法师不退得记为劝」。所以我们的品题，就是「丙五」这个品题，「受持不退无疑以劝」，我们用这个题。慈老是「法师不退得记为劝」，得是得佛授记。「其意为能演说本经者，信行不退，即得受记，以此普劝法师以及大众也」。慈老，慈舟老法师，这个科判的意思是为能够讲解这部经典，无论是出家在家，在家是居士，出家是法师，讲解这部经，学习这部经，信行不退。你真能信，真正发愿，一向专念，就是行，发菩提心就是信，真正能相信、真正能发愿求生净土，老实念佛，不退转，即得授记。得什么？世尊在这部经上为大家授记。所以他的科判有不退得记，我们学习到经文就看到了。以此普劝法师以及大众。

得佛授记不是容易事情，佛给你做证明，你决定得生净土。每一个有缘众生，有缘众生就是你看到这个经本，你遇到这个经本，这就是有缘众生。遇到，你能读，你能解其义，自己学习，也把自己学习的心得跟大家分享。遇到能听的人、喜欢听的人就给他说，不接受的人不给他讲，无缘之人，能接受的一定要跟他讲。这是中国古人所说的「教学相长」，你在跟人分享的时候会提升自己。有时候确确实实有意想不到的悟处，不跟人讲的时候不知道，没有这个灵感，跟人讲的时候，或者人家发问，忽然灵感现前，这就是帮助自己提升。欢喜给别人讲，以尊重的心跟别人讲，以慈悲心跟别人讲，以真诚心跟别人讲，这个重要！

「慈老之判，契合经旨」，慈舟老法师这个判教跟世尊说经的宗旨完全相应。「本品文，初明说法得利。中段明不闻退转，并劝为他演说」。最后，「末段受菩提记」，佛为所有依教奉行的人，为人演说的人，普遍的授记。虽然这是世尊当年在世的话，大乘教里头，确确实实没有时间、空间这个观念，因为时间空间是假的。没有时间、空间的观念，世尊在那个时候说的就是为现代说的，为那些众生讲的就是为现在众生讲的，超越空间，古今不二，此界他方是一。你真的明了，现前就得利益。这品前面的提要非常之好。