方便有多门，归元无二路！净界法师 这一大科是讲到《楞严经》的二十五圆通法门，这是说明我们在修《首楞严王三昧》的二十五个方便，这二十五个法门，我们可以用一句话来总持，就是方便有多门，归元无二路。 方便有多门是指的我们在正念真如的时候，它的所缘境是特别广大的，可以说是整个因缘所生法，也就是说，我们日常生活当中的根尘识都是我们的一个所观境。 我们身为一个有情众生，由过去的业力，而变现一个六根六尘六识，我们依止我们的六根来攀缘六尘，而产生六识的分别。大概一个众生，一生的生命当中，我们身心世界的活动就没有一个人离开十八界。所以在整个日常生活都是《楞严经》的所观境，这一点是跟一般的三昧不太一样。 你看我们念佛或者持咒，我们一定要远离外在的因缘，都摄六根，一定要把外在的因缘放下，另外提起佛号，另外提起咒语。《楞严经》不必，你平常经常打妄想的地方，你平常经常起烦恼的地方，就是你生起观照的地方。《楞严经》的特色就是就路还家，你平常熟悉的地方就是你修行的地方，你不必再改变地方，所以它的特色是方便有多门。 归元无二路，但是它真正观照的智慧，其实是相通的。二十五圆通的观照的智慧，都是空假中三观。你不管遇到什么境，第一个最重要的就是空观，空观就是回光返照，正念真如。 我们前面三卷半的经文经常强调，你看到事情首先的第一句话，你要问它你从什么地方来？我们不要被物质的一个假相所迷惑，你要看到这假相的背后到底它的本来面目是什么？所以一个人经常会回光返照，你从什么地方来？我们就不容易起颠倒了。我们会看到一个我空法空相应的清净本然，周遍法界的如来藏妙真如性的本体。这个就是我们刚开始第一步要做的从假入空，从一个身心世界的根尘识的因缘法，回归到一个整体的不生不灭的清净本性。 假观又开始从空出假，又从一个不生不灭的本性，又回到我们现在的身心世界。我们现在的因缘有它的一个假名假相假用，我们要找到我们的定位，我们怎么利用我们今生的根尘识来积功累德。所以假观是你也不能否定你今生的因缘，人身难得啊！ 所以我们在从假入空的时候，破除我们的我法二执，但是我们从空出假的时候，依止是一种大悲的愿力，我们假借今生的根尘识，来积功累德，来求生净土。当我们把整体的真如观跟个体生命的因缘观达到平衡的时候，那这个就是中观了，空假中三观，就这样操作的。 不过我们从本经来看啊！初学者他是偏重在空观的，偏重在从根尘识的这些假相，回归到我们我空法空相应的真如本性，这空观是一个重点，从解脱道的角度这是一个重点。你能够掌握以六根六尘六识为所缘境，而生起空假中三观，那么你大概就能掌握整个二十五圆通的一个纲要。 净界法师 楞严与净土-----445 在线视频： http://www.fodizi.com/fofa/list/705.htm 视频下载： http://www.fodizi.com/fofa/down/jjfs.htm 净界法师专版： http://www.folou.com/forum-128-1.html 末学个人空间： http://user.qzone.qq.com/497647428/infocenter |