自上禅版以来，遇净土莲开、钝根、海虞智海等诸位师兄，诚心挚意，直心肚肠，深达实相，善说法要，实乃学子之模范。吾深知诸兄将来皆是倒撑铁舟泛沧海，当成我宗门龙象！法无一时感慨万千，磋叹不已！某甲以前曾恶语粗言相加，望师兄多多谅解！在下实无恶意，一并诚心道歉。感兄之恩，如感佛恩！ 老参师兄，人我无相，三毒已臻，无名洞彻，体幻如虚。请师兄平心静气，安坐一时，且听法无絮絮叨叨，论些幼稚知见，宗门浅见。在下辜妄言之，师兄辜妄听之，愿与诸兄精进具时，般若具时，持戒具时，禅定具时，同心同德，弘扬正法，绍隆三宝！ 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨则可循，摒弃文字，壁立万仞，诸方浩浩，商榷宗旨者，终如寒潭清水，捞摝无踪。宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然中矣。 达摩东来，传吾佛心宗以外，并付《楞伽经》以印心。然则，佛之心毕竟如何?恐虽析须弥以为笔，蘸四大海水以为墨，尽大地微尘以为舌，亦难以言语文字明之矣。既不可明，自然无门可入此心法之宗，只此千回万转，无路可通，无门可入，即可入得此门。 在下亦是偶得机缘上网禅版诸兄相识，谈论之下，甚得法喜。随其深入，受益匪浅，棒喝之际，性相显入，一提之下，达妄显真，人生快意，非此何待？ 同道间夹风带雨，拳打棒喝，深入浅出，步步紧逼，乃印心传承，宗门之风。亦是正法眼藏所具一大藏教之灵魂也！道人间，谈禅说道，如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。或面对来机，权试接引，如锋刃切器，斩断意识情根，令透脱根尘，发明心地。掣电之机，不劳伫思。初我世尊演法若无波旬相助，一大藏教无从演矣！当知一佛出世，千佛捧场。法尔如是，本来如此，正法不绝，由是方便。 法无俗家弟子，45岁。学佛二十多年，于九零年三昄，九三年授受在家菩萨戒。在下净土入手，五年实念，甚不得力。人我无减，贪嗔充满，无明烦恼，无从间断。思叹之余，转习般若。铭心立志，后遍参知识，得遇名师，麾下三年，得窥真空妙有之不二理体，学教于金刚，华严，法华，楞严，涅磐诸经，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。尊师之教，后专习法相唯识三年，方契宗教无二，一乘圆顿之妙理。从事入理，理圆反事，理由事显，事由理摄，空性名相，圆融无碍。 在下儿时受外公熏陶，擅长诗词歌赋，至中学时即读诸子百家之书，反复熏习故，由是繁体之字，在下亦无师自通，后拜师习教，师亦赞叹古文功底扎实，学经教时，师严禁观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类。何故？师言佛经、偈颂，乃诸佛慧命，皆如摩尼宝珠，一字一文，即含无量妙意。若用文字逐句注死，岂不是死句名相么？如何显无量妙意？达摩传心以四卷愣伽相付，至五祖则以金刚易之，只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别，依文解义，着相而说，皆成名相经典。字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处。是故五祖以金刚易之。 是以在下谈论之时，辄以古体经文，祖师公案言而论之，只为初学观之不懂，必下苦功，阅经参教，历习偈颂，研讨公案，斟章酌句，久后必入实体三昧，吾深知此意重大，故而为之，绝非卖弄文才，哗众取宠。举例言之，楞伽、大乘起信论，此一经一论最是艰涩难懂，万难莫入，末学尚通经教，几年来亦是拿起放下，实难入门。是白云、宇空二师兄随手拈来，圆融无碍，实让在下佩服的紧！古文功底此可见一斑矣！ 师兄，佛法绝非小事，曾闻五祖门下七百弟子唯卢行者不会佛法！曾闻黄檗言马大师足下入室弟子一百三十九人具眼者不出三五！曾闻南岳怀让学禅黄梅经八载方有省，执侍六祖左右一十五载，日臻玄奥！曾闻马祖参学十秋，彻透全底！曾闻赵州和尚八十犹在行脚！ 诸兄当知，显密圆顿，宗门教下，若论见性，离三昧力，无有是处。何谓三昧？楞严曰：奢摩他，三摩钵提，禅那。或言吾乃上根利智，当下见性，当下解脱。祖师曾言“亿亿之中，二三足矣”。莫谓利根之人遍地都是，达摩面壁九年何为？昔云栖大师云：历一生大彻大悟见性成佛者皆大权示现，等觉再来，纵有一个半个亦具足五世帝王之福报，八朝相宰之学究，方能承办。呜呼！末法禅门无多子矣！纵然一生大彻大悟，凡夫地上见与佛齐，二执未断，见思未除，扪心自问，生死之际，尚能脱否？ 或参禅，明心见性，或持咒，三密相应，或念佛，一心不乱，皆三昧也。三昧实修，贵在住心一境。都摄六根，毋令外驰。譬如净土实相念佛，念念直照心体。全念即佛，全佛即念。心外无佛，佛外无心。一念佛号，沥沥在目，声声入耳。越念越诚，越诚越切。诚至极处，外缘不入，一尘不染。切至源头，心神合一，雨打不湿。如此趋至究竟、功纯一心之际，突然顶上一声响雷，当下人、境一时俱脱。佛、念刹那永恒。超然性相一如，心底一汪清水。一丝不挂，清清爽爽。即入无念无不念之实相念佛境界。功行至此，即开正眼。实无一物可得，亲见本来面目。即三昧也！ 此三昧中，十二部经教，千七百则公案，无上诸佛秘藏，一切菩萨法式悉在其中。一即一切，一切即一，凡圣一体，极圆极顿。 诸兄，吾等皆凡夫也，无非以生灭之言辞，辩无常之俗谛，戏论也。假一四天下众生具如大智舍利弗，共同测佛智，亦无有是处。 纵然牙如剑树，口似血盆，向言外知归，方有少分相应。于一毫头上透得，放大光明，七纵八横，于法自在自由，信手拈来无有不是。 当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。 当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。 在下佛教家庭，家父家母皆净土老念，家父已于去年瑞相往生舍报，法无虽宗门浸深已久，但仍是在念佛实修之中死灰爆豆，诸兄可观在下所撰家父往生录一文中之真实理体第六http://www.fjlt.net/ShowPost.asp?Thread />以此因缘，供养诸位大德师兄！与诸兄共勉！ 法无合十 南无阿弥陀佛！ 待续 |