印光大师：邪正不分真伪不辩善根混滥的徐谦 （文白对照） 原文 前十八日接所寄书，随即奉复，至廿日阁下手书方来。邮局函物各包，每有先后到者。阁下所说海南一勺，此书于人，损益各具。光初执理甚严，恐人受病，绝不一启齿令人阅之。嗣后念世间善书，绝少尽美尽善。但能得益，不妨令看。即其有受损处，亦只可随彼人之知见而分其利害。若有不恰当者，一概拒之，未免失于引人入胜之方。故近来亦颇令人请而阅之。着此书者，其人系江西籍，姓徐名谦，字白航。三十外即入翰院。以赋性真朴，不欲为官，亦曾作过一两任山长。继则家居，专以劝人为善为事。兼以扶乩，其士庶拜门者甚多。后以江西省城一举人，教门徒扶乩看病颇灵验。抚台之母有病，医药不效，因请伊徒扶乩开方。药甫入口，气即断绝。细察药方，内有反药。因执其人理问。彼以其师对，遂以其师抵偿。徐谦闻之，遂不教人扶乩。唯以改过迁善，积功累德为事。其子孙皆令各专一业，不令置足仕路。寿至九十有六。临终时，有挚友于路闻天乐声。归即询问，即于此时，众闻天乐而逝。其门弟子甚多，法雨前住持了一者，在家时为伊之最后门生，今年已七十九矣，曾为光言之。所可惜者，徒有好善好佛之心，绝未入具眼知识之炉韛煅炼。致成邪正不分，是非混滥之糊涂知见。其所著书，以佛经乩语并录。以真经伪经同视。彼每有议论评判，其文理亦多脍炙人口。而心经之伪造者，其文理鄙劣，不堪寓目，彼与心经同视。真是鱼目与真珠，作全同无异之物矣。然所录郭兰石所书之心经，实为同本异译，非伪造者，又不可不知。其所谓观音忏法，乃无知俗僧，剽窃梁皇及水忏中成文而为之。以文理不清，欲为更端，遂致有事理与教相违处。其内函四本，多半皆属乩语，不堪流通。彼自以为至精至当。其外函六本，多属菩萨感应事迹。虽不无滥收之弊，然于世道人心实有大益。甚矣，宿世种善根时，断不可混滥。混则今生邪正不分。徐谦以宿世之混滥善根，今生虽有数十年之精修，只成得一个流俗善士。其没也，虽有天乐之异，乃生天也，非生西方也。以彼于佛法，绝未知的实至义。况净土法门乎。古人谓共君一夜话，胜读十年书。若博闻之士，不与通方作家讨论数番，则食古不化，反成大病。打头不遇作家，到老终成骨董。不但徐谦为然，世之同徐谦者，实繁有徒矣。（民七五月廿一）——《印光法师文钞》之《复丁福保居士书十五》印光大师 著述 译文 上次十八号收到阁下所寄来的书，随即就回复了信函，到二十号阁下的书信才到。邮局把信件和包裹往往分开来寄，如果同时有信件和包裹寄出，往往有先后收到的情形。阁下所说的《海南一勺》这部书，对于学佛的人，既有损害也有利益。印光早先执持佛理很严格，恐怕大众受到该书中不好的影响，因此绝不开口劝人阅读。后来又想，世间的善书，很少有尽善尽美的。只要能得到其中的益处，也不妨让人有选择地学习。就是其中有对人不好的影响之处，也只好随他人的知见而分辨其中的利害了。如果其中不恰当的善书，一概都不让人看，未免有不能引人入胜、不能方便接引的过失。所以近来也大力劝人请读这部书。 写这部书的作者，是江西籍，叫徐谦，字白航。他三十岁后就进入翰林院。因为天性纯朴，不喜欢做官，也曾做过一、两任书院的山长。后来回家隐居，专门劝人做善事。还教人扶乩，读书人和普通百姓拜在他门下做徒弟的很多。 后来，江西省城有一个举人，教徒弟扶乩给人看病，很灵验。省长抚台大人的母亲有病，医药无效，因此请他的徒弟扶乩开药方。药才吃下去，就断气死了。细看药方，原来其中有违反病症的药。因此捉拿其人审问。这个人辨称是他师父教他的，于是把他的师父捉拿去杀人抵罪。徐谦听到这件事之后，于是就不教人扶乩了。只是劝人改正过错修习善法，教人以积累功德为志事。他的子孙们，徐谦都教他们各自谋生，不让他们求学做官。徐谦活到九十六岁。临终的时候，有好友在路边听到天乐声。回来就询问徐谦，原来就是在当时，大家听到天空音乐时，徐谦死了。他的徒弟很多，普陀山法雨寺前住持了一，在俗家时是徐谦的关门弟子。现在已经七十九岁了，他曾对印光说过徐谦的事。 徐谦的为人，让人可惜的是空有好善好佛之心，绝未受到真正善知识的提携开示。以至于造成邪正不分，是非混滥的糊涂知见。他所著的书，把佛经和乩坛鬼语并收；把真经和伪经同等看待。他的议论评语，文理也往往脍炙人口。而其中收录伪造的心经，文理浅陋低劣，不堪入目，他却把这个伪经和真正如来宣说的心经同等看待。真是把鱼目和真珠，一视同仁的看作珍宝。然而其中所收录的郭兰石所书写的心经，是真实的同本异译的心经，这又不能不知道。 书中所谓的观音忏法，是无知的庸俗出家人，剽窃梁皇忏以及水忏中的现成文句伪造而成。因为文理不清楚，却想要有所创新，以至于有事相文理和如来教法相违背的地方。其中收录的内函四本，多半都是乩语鬼话，不能流通。他自己以为所编的书精要恰当。该书外函六本，基本上都是观音菩萨感应的事迹。虽然不是没有不加选择收录的弊病，然而对于正化世道人心也有很大的好处。所以说，过去世种善根时，绝对不可以邪正混淆不分，这对于修行的人来说太重要了。 徐谦因为过去世的混淆、毫无选择的善根，今生虽然有数十年的修持，只成了一个平庸的贤善之人而已。他死时，虽然有天乐鸣空的瑞相，不过是升天而已，并非往生西方出轮回苦海。因为他对于佛法，绝对不清楚真实的要旨。何况净土法门呢？ 古人说和君一夜话，胜读十年书。学识广博的聪明人，如果不向通晓佛法的善知识常常求教，那么就会食古不化，反而对于自己的慧命会有很大损害。打头不遇作家，到老终成骨董（意思是开始如果没有明师教导指点走正道，终究难成大器，最后不过如同废旧的骨董一般毫无成就。）。不但徐谦是这样，世上和徐谦一样的人，实在是非常的多呀。——佛弟子敬译 |