大悲饭 原文 （其二）大悲饭，不可撇汤。如不惯煮连汤干饭，当以此汤煮菜，或另作饮汤之用。凡人家煮饭撇汤，须多用水，多用柴。米之原汁，皆在汤中，反弃之。只存其米质，而弃其原汁，折福费钱，且养人之力小。汝母之病，与汝二堂弟之病，均当以大菩提心，供给彼大悲饭菜一月。彼病若真好，便可种大善根。汝二堂弟，若回心转念，当另是一种态度。人皆有天良，其居心动念行事，完全不依道理，他还要说人家不依道理，他有道理。只此一念，便是天良发现处。可惜无人指点，又不反躬自责，便成狂愚之辈。若肯回心自问，必有惭愧欲死，觉天地间无有容我之处。从此日日知非，日日改过，便是圣贤之徒矣。果能身病愈，而心病当渐愈。汝且日日与彼回向，求三宝加被，又承观音慈力，神咒妙义，食之一月，必有奇效。汝母之病，及汝堂弟之病果愈，便是光宗耀祖之大者。较彼得一官一职，而不能为国为民者，乃天渊悬殊也。连汤干饭若未惯，且留心试试，自得其法，此亦惜福卫生之大者。普陀法雨寺，光绪十几年，一饭头师，虽一二百人之饭，亦连汤干。此人当了数年，所省柴火，日须一二担，且多出饭，饭还养人。后一饭头，每顿须撇几桶汤，梢水桶满，则倒之阴沟。库房，客堂执事不过问。可知此饭头，一年遭践常住柴火米汁，其罪大矣。祈以此义，与一切人说，亦爱惜柴火五谷之一件大事也。 （其三）汝母吃大悲饭，既有效，而足尚未愈，且再吃一月，此事绝无难为。米若少，不妨少下，得便当再寄。至于二弟之态度良善，此实汝之诚心所感，致三宝加被。古人所谓，至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者。当家今日方回，信已令彼看，明后日当为念佛。然以七十老人，久患足疾，不可着急，望其即好。若再吃一月，定可痊愈。即仍不好，亦不可谓诚而无感，佛法不灵。至于二弟，尤当诚感，使祖宗得一好子孙，其荣耀为何如也。无锡报，语过虚张，皈依者，当云近万，何可云数十万。即真有数十万，亦宜云数万，以免小人疑忌之祸。古人有若无，实若虚之涵养，何可竟忘，而反事虚张声势耶。以后切勿如此。光尚未至县（陜西郃阳），何由入泮。不入泮与入泮，总无二样。然一真一妄，徒令人惭惶无地，又何益乎。光不久人世，一旦死去，万不可如此妄传，致人疑诮。光于父母师长，不作一字之记载者，恐陷入今人妄誉之漩涡，而招人异议也。但期不辱其亲，即为荣亲之事。况学佛之人，岂可同市井小儿，备祈有名位者颂赞，以为荣幸乎。——《印光法师文钞》之《复袁德常居士书四》（节录） 印光大师 著述 佛弟子 敬译 译文 （其二）煮大悲饭的时候不能撇汤。如果不习惯煮不撇汤的米饭，可以把撇出来的汤烧菜，或者另外做为饮用的汤。煮饭如果撇汤，就必须多浪费水和柴火。米的营养物质都在汤里，反而撇了出来，只留下米的质料，而丢弃米的原汁，这样做不但折福，而且浪费钱，而且米饭滋养人的力道小。你母亲的病，和你二堂弟的病，都应当以大菩提心，供给他们大悲饭菜一个月。他们的病如果真好了，还能够和观世音种植大善根。 你的二堂弟，如果能回心转意，就会又是另外一种和过去完全不同的人生态度。人都有天良，他居心动念行事，完全不依照情理，他还要说人家不依情理做事，说他自己有道理。就这一种居心，也是天良发现的所在。可惜没有人指点他，而他自己又不懂得自我反省，于是便成了狂愚之辈了。如果肯回心转意，求三宝加被，又承蒙观音菩萨慈悲神力，神咒无边妙义加持，吃上一个月，必定有奇效。你母亲的病，以及你堂弟的病果然痊愈，这就是在大的方面光宗耀祖，比之于那些得到一官半职，而不能为国为民的人的“光宗耀祖”，功德利益真是天渊悬殊。大悲饭不撇汤煮如果不习惯，暂且奈心多试几次，时间长了，自然知道其中的奥妙，这也是惜福、卫生的重要关碍。 光绪十几年，普陀山法雨寺，一个饭头师，他煮饭的时候，虽然是一、二百人之多的米饭，也不把米汤撇出来倒掉。这个人干了数年的饭头师，所节省下来的柴火一天有一、二担，还多出米饭，饭而且还有营养。后来一个饭头师，每次做饭要撇出来好几桶米汤，等到水桶满了，就倒在阴沟里。库房、客堂执事都不过问。可见得这个饭头师，一年要糟蹋常住柴火米汤无数，他的罪过太大了啊。请把这个道理和所有的有缘人说，这也是爱惜柴火、五谷的一件大事。 （其三）你母亲吃大悲饭既然有效果，而脚还未能痊愈，暂且再吃一个月，反正这个事绝对没有什么难办的。大悲米如果不多了，不妨少放点米下锅，有空閑时间我就再寄给你。至于你二堂弟的态度已经变得善良，这实在是你的诚心所感，致使三宝加被、提携他。古人说：“至诚没有不能感动人的，不至诚没有能感动人的。”当家师今天才回来，你的信已经给他看了，明后天就为你母亲念佛。然而以七十岁高龄的老人，长期患脚病，不能着急希望一下子就能好起来。如果再吃一个月，一定可以痊愈。就是仍旧不好，也不能说真诚却没有感通，说佛法不灵。至于你二堂弟，尤其应当以真诚感动他，使得祖宗得到一个好孙子，那么，人家必定说你的先人有德行、有家教，所以教育出这样的好子孙，这种荣耀有什么能够比得上？ 无锡的报纸，说得太过于夸张了，皈依我的人应当说近万，怎么能说数十万。就是真有数十万，也应当说数万，以免招致小人怀疑、妒忌之祸。古人的有如同没有一样、实好像虚一样的涵养，怎么能忘记呢？反而却从事于虚张声势吗？以后千万不能这样行事。至于印光从前在俗家时，还没去过县城（陜西郃阳），怎么能说印光进入官学读书呢？不入官学和入官学总是没有不同。然而一真一假，白白地令人惭愧得无地自容，这样说又有什么好处呢？ 印光将不久于人世，一旦死后，千万不可这样虚妄地谣传，致使他人的怀疑和讥笑。我对于父母师长，不写一个字记载的原因，是恐怕陷入今天的人喜好虚妄赞誉的漩涡之中，而招人异议。只期望不辱没父母，就是给父母增光了。何况学佛的人，岂可以和市井小儿一般，到处请有名望的人题词赞颂，而以此为荣幸吗？ |