无中生有实是败坏佛法

原文

接手书，知青海尚有弘扬净土法门者，不胜欣慰。光老矣，目力精神均不给，所有信札，概不过问。无关要者置之。有关要者寺中书记代书。以汝在远，又有要书之事，故特与光阅。光朝不保夕，所有笔墨差事，概不能应。幸数年前与广东潮阳作居士林序，江苏常熟一弟子于半月刊见之，书而刻石送光五十分，尚有一分，今为寄来。文虽拙朴，义尚可取。但改地名人名，请善书者书作二寸楷字，或刻木榜，或贴于榜上。俾凡来者咸皆得阅。切勿用帖体俗体隶体草体，以昭敬重，而便阅览。凡句读皆为О，俾学问浅者，亦念得成句。现在寄书极为不易，汝欲皈依，为取法名契觉。以后切毋来信，一则朝不保夕，二则无力应酬。某法师往生记阅过，当按实事另作。切不可无中生有，以启无知之人效尤。则似是弘法，实开败法之衅，其祸大矣。某法师临终不许诸居士来，及断气后，方令来，此于临终助念，未能深究。何以故，临终大家助念，则不至或有破坏。气虽断而实未即死，倘遇无知，或手採暖，或为已死，群相惊讶谈论，更为误事。既不许人来，当限断气后五点钟内不许人来。未断气前来即念。则断气后，决无别种惊讶之举。以后助念，不可依此为法。（五月十八日）——《印光法师文钞》之《复觉僧居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

收到你写来的书信，知道青海还有弘扬净土法门的人，对此，我感到非常欣慰。印光老了，眼力和精神都不足，所有的信函，一概都不过问。不重要的信件，就不回复。有重要的，印光口述，寺中的书记代为记录。因为你路远，又有要书的事，所以特意给印光看了你的信。印光朝不保夕，所有有关写文章的要求，一概不能答应。幸好有数年前为广东潮阳居士林写的一篇序言，江苏常熟的一个弟子，在《半月刊》中见到了，（因为印光一向不留底稿，）抄写出来刻印，送给印光五十份，还有一份，现在给你寄去。这篇序言文采虽然质朴，意思还有可取之处。只要改动地名和人名就行了，请善于书法的人写成大小二寸的楷体字，或者刻木榜，或者贴在榜上。使得凡是来道场的人都可以看到。千万不要用贴体、俗体、隶书、或者是草书，以示敬重法宝的意思，而且也便于大家观看。凡是每句话，都要用标点符号，以使得学问浅的人，也能念的通顺。

现在的时局，寄书相当不容易，你要想皈依三宝，在此为你取法名叫做：契觉。以后千万不要来信，一是因为印光身体朝不保夕，二是因为没有精力应答。

某法师的往生传记已经看过了，应当按照事实另外重写。千万不能无中生有，以此开启无知的人效法的风气。这样做，表面上好像是在弘法，其实是开败坏佛法的端倪，这个祸害实在是太大了。

某法师临终的时候，不许众居士前来助念，等到断气后，才让大家来助念，这是对于临终助念，没有能深刻体究。为什么呢？临终大众助念，就不至于或者有所破坏。临终的人，气虽然断了，而其实并未立即就死，如果遇到无知的人，或者用手试探冷暖，或许以为已经死了，大家都惊奇谈论，这就更加容易误事。既然不许人来，应当限定于断气后五小时之内不许人来。如果是未断气之前就来助念，那么断气后，绝对不会有这种大家惊奇的举动。

以后助念，不能以某法师往生的行止做为準则。