原 文

只贵信得及，守的稳，直念下去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为準，毕此一生，誓不改变。若不得往生，三世诸佛便为诳语。

要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠。记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语^（1），皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。珍重！

——蕅益《灵峰宗论》

注 释

（1）千七百转语：即禅门的千七百公案。禅家指点学人，在言语或动作上所作的垂示，叫做“公案”。

译 文

念佛法门只贵信得及，佛号守得稳，直下念去，或昼夜十万声佛号，或昼夜五万、三万声佛号，以每天决定不缺数量为準，毕此一生，记数念佛，誓不改变。像这样还不能往生净土者，三世诸佛便是说假话。

要念到一心不乱的境界，也没有其他的妙术，最初下手修习念佛法门，须用数珠记数。所念数目要记得分明，计划好每日定课，决定不要缺课。这样日子长了，工夫自然纯熟，渐渐达到不念自念。到了这个境界后，记数也可以，不记数也可以。如果初发心念佛便要说玄妙话，要不着相，要学圆融自在，这总是信心不深切，行持不得力的表现。纵然你能讲三藏十二部经教，下得禅宗千七百公案中的机锋转语，这些都是生死岸边的事，临命终时，决定派不上用场。珍重！