教、理、行，凈土法门在大乘圆顿佛教当中、一切经典当中，有它特别殊胜的一点。这个可以引用蕅益大师的三句话，他是对《阿弥陀经》的一个评价——《阿弥陀经》也是《无量寿经》的小本。说从行经的层面来看，这是“方便中第一方便”；从教经的层面来看，这是“了义中无上了义”；从理经的层面来看，这是“圆顿中至极圆顿”。蕅益大师这三句话，是把这个凈土的出世正说，跟八万四千法门的通途作一个比较。说出的这三句话，是把凈土法门推崇到无以复加的程度。八万四千法门都是方便，在这个方便里面，念佛往生一法是方便当中第一方便。一切大乘经典都在诠释大乘的了义，“了”就是显了——第一义谛，那么凈土一法所显了的这个第一义谛，是无上的第一义谛。 “阿弥陀”这个名号，它就包含着至极的了义。至极了义要包括中道的了义，中道就是真空妙有。无量寿就是“真空”，无量光就是“妙有”。由这个无量寿的真空，产生了无量光的妙有所展示的西方极乐世界全体的依正庄严，所以它是直显大乘圆教的了义，叫“第一义谛妙境界相”。那从“圆”——圆融、圆满、圆妙——这个层面来看，《无量寿经》展示的义理、境界：一般会把《华严经》作为全圆来作比较，《无量寿经》具足华严的“圆”的全体。而且它“顿”，一个凡夫一到西方极乐世界去，得三种不退，他顿然超越，顿然成佛。所以是圆顿当中至极圆顿。所以说法华秘髓——《法华经》授记一切众生包括与会的学、无学的一切人都成佛这样的秘髓，《华严经》的奥藏，都在凈土法门的经典里面。这是凈土教、行、理。