观想念佛难成就

原文

所言马君观想有效，亦属竭诚尽敬所致，有何奇特？以一马君之相应，遂于莲宗诸祖通常教人之法生诸疑念，是尚可谓信佛信法者乎？观想本佛所开示，但以世人每每不能彻底息灭妄想，以躁妄欲得之心修观，则甚危险。古今来着魔者，多坐此故。故古德谓，境细心粗，观难成就，或起魔事。非谓绝不许人修观，亦非谓修观通皆着魔也。今以马君一人有效，遂并从上祖师真实为人之语而疑，可见汝与诸友同皆在重今轻古之流派中。似此见解，必致见异思迁，以求所谓奇特玄妙者。异日有提倡高超玄妙之余法惑人，于少时间便成佛道之诳言，定当随之而捨此修彼。如浮萍无根，随风蕩漾，信道不笃，焉能为有无？孔子早已为之授记矣，光又何必多说哉。马君之好处在诚恳。虽不知发愿之仪，因其有观念百八声佛，加以接引我到西方之语，即是有愿。但加此以念，不可效法。今人每见一法有效，则不加拣择，完全袭行。致有未得实益，先受大损者。譬如食瓜果宜去其皮核，非可完全食，亦非可完全去，是在学道之人善用其心耳。祈慧察，则幸甚。——《印光法师文钞》之《复慧昭居士书》（节录） 印光大师 着述

译文

你来信所说的马君观想念佛有效验，这也是竭尽自己的诚敬之心所致，有什么奇特可言？因为马君一个人观想相应，于是对于莲宗诸位祖师通常教人的念佛方法生起疑情，这样还能够叫做真正信佛信法的人吗？

观想本佛所开示，只是因为世间人每每不能彻底熄灭妄想，用急躁轻率的贪求之心修观想，那么就相当危险。古往今来着魔的修行人，往往是因为这个缘故。所以古大德说：“圣境微妙而凡心粗糙，所以观想难以成就，或许导致生起魔事。”并非说绝不许人修观想，也并非说修观想通通都会着魔。

现在以马君一个人观想有效验，于是对祖师为利益末法凡夫真实着想的开示法语而有所怀疑，可见你和你的诸位同参道友都在重视今人轻视古人之列。像这样的知见，必定造成见异思迁的毛病，探求所谓奇特玄妙的法门。他日有提倡高超玄妙的其他法门迷惑人的人，在极短时间就能成佛道的诳骗人的话，你们必定会追随他，舍弃念佛而修习他的邪法。好像无根的浮萍一般，随风蕩漾。“信仰道法不笃诚，怎么能有所成就呢？”孔子早就预先为这种人“授记”了。又何必印光多说呢？

马君的长处在于诚恳。虽然不懂得发愿的仪规，因为他有观想忆念八百声佛号，加上接引我到西方的话，这就是有愿。只是如果你要想再增加马君的方法念佛，也不可以效法他。今天的人每每见到一法有效，便不加选择，完全抄袭照搬来自己实行。致使未能得到利益，反而先受大害。比如吃瓜果应当去皮核，并非所有的瓜果都要去皮核，也并非是所有的瓜果都不用皮核。这是要学道的人根据自己的实际情况用心斟酌的呀。请用心思考，但愿很庆幸。——佛弟子 敬译