信愿持名，是多善根，多福德，决生净土。

弥陀经上说，“不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，持持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”经文先说少善根，少福德不能生彼国。接下去就说，执持名号，若一日乃至七日，一心不乱，即得往生。可见持名念佛，是多善根，多福德。蕅益大师对此段经文解释说，“菩提正道名善根，即（往生）亲因。种种助道法以及布施持戒禅定等六度等行，名助缘。声闻缘觉（重在自度）菩提善根少，人天所修福业，（不能称性，执为实有，则是有漏福业。）有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根多福德。散心称名，福善亦不可量，何况一心不乱哉！故使感应道交，弥陀圣众，不来而来，亲垂接引。行人心识，不往而往，托质宝莲也。”本经以信愿持名为宗。宗即修法也。为什么信愿持名，能多善根，多福德？因为极乐国土种种依正庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行，称性功德之所成就。佛以大愿作为我等众生多善根之因，以大行作为我等众生多福德之缘。所以能令我等信愿持名者，以名召德，识田中念念成就导师愿行所成就依正庄严功德种子。这就是信愿持名是多善根，多福德的原故。大师又说，“深信发愿，即无上菩提，合此信愿而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理，”何以故？以不具备多善根之因，多福德之缘故。由于信愿持名，一一声皆是多善根之因，多福德之缘。所以临终决生净土。修净业者，不可不知。