选择十五种念佛方法

（1）、持名念佛：相信一念果德即是佛因地，不求神通智慧，不求离生死、不作涅盘，烦恼菩提皆不作念，为信一佛果皆全部佛因。其他诸法不谤不赞，皆作佛名之因，果不虚设。因地暗合妙道，身在世俗，专持佛号，心中无事，念念在兹相续，三昧现前非为难事，但恒在一心难持，若能持者现前当来必定见佛。

（2）、观想念佛：观察阿弥陀佛国依正庄严，思维阿弥陀佛因地修行功德，专想阿弥陀佛身相如满金山，放大光明弥漫世界，十法界众生尽当其中，显示差别皆悉念佛，阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，念佛众生摄取不舍，如是思维念念相续，具足一念永觉即得往生得不退转。

（3）、观相念佛：观察阿弥陀佛八万四千相印无量诸佛三十二相，

摄无量众生具足无住生心利益好。

观察：

阿弥陀佛庄严净眼相遍法界印十方众生色相界。

阿弥陀佛清净耳相遍法界印十方众生声相界。

阿弥陀佛圆满鼻相遍法界印十方众生香相界。

阿弥陀佛平等舌相遍法界印十方众生味相界。

阿弥陀佛功德身相遍法界印十方众生触相界。

阿弥陀佛无生意相遍法界印十方众生法相界。

十方众生各随其愿其业，弥陀无量相好皆所安立，阿弥陀佛立相如虚空，今现在说法，宣布句号功德，众生闻者身心柔软即得往生彼国，住不退转。

（4）、圆融念佛：弥陀光明显法界周遍同体，弥陀寿命显五道众生三际一念。上无诸佛下无众生，遍际光明，唯存一念觉性，大声念佛，念念觉心相印，如幻如化，三昧现前绝非难事，贵在信心具足，决定往生四土同证。

（5）、理一心念佛：相信南摩阿弥陀佛遍法界，事即我现前一念心，不生不灭，不来不去，不取不舍，因久远迷而不识，今闻开显，一声佛号，无事无理，无文无言，究竟直心，大事竟毕，如水待月，一切现成。

（6）、全事在理念佛：专意诸善法，心归净土，万善一体，不离当念佛名，全事即理，而持佛名即待善持，一切善法的事即全部南摩阿弥陀佛佛名号的理，不持而自持，全善即佛名的大乘理念。

（7）、事一心念佛：深信阿弥陀佛和极乐国土，一心恭敬，于一切法生清净心，善功德常行平等，心无所住，一心回即得往生彼国，住不退转。

（8）、一理全事念佛：专理上一念南摩阿弥陀佛，亲闻观察融入阿弥陀佛一切事上修行，理上一念佛名会心于事境法界，理事呼呼相应，合二为一，圆融无碍中道观念，信心专持佛名，意达诸法，依佛愿力，现生净土也。

（9）、一事废事念佛：又一佛名废一切事的修行，以一念废一切念，说理即事全佛号，说事即理全一心，放下万缘不作，只一心念佛。一心即理全事，佛号全事即理，心领神会，不作他求，何果不得也？对执着的人所修特别方法。

（10）、声闻乘念佛：如理观察世间实相，苦空无常，无我涅盘，常住寂灭，执法空寂灭相，今闻佛说阿弥陀名号生大乘善信，一心念佛，得生净土。

（11）、缘觉乘念佛：观察世间缘生缘灭，本无所住，而生其心，缘起性空，常住自性功德，心中无事，于法执自在心，今闻佛说阿弥陀名号功德生大乘善信，一心念佛，得生净土。

（12）、大乘念佛：上求佛道供养诸佛，下化众生起大悲心，通达空性，究竟无生，今闻弥陀名号，功德深广，摄无量诸佛微妙法，取无量众生为机缘，能满大乘菩萨愿故，一心信受称念宣扬名号功德，同归净土。

（13）、追顶念佛：首闻名号功德广大，信心欢喜，愿生彼国，但业障深重，不能相续。但以意为念佛，在耳为闻，句句相接，犹如佛珠在手，捏珠不断，久久薰习，不免有妄想生，断念再从头起，久久念成一片佛号，心境俱忘，手中最好不要拿珠，触物分心，生分别妄想，易得病生，难入持名三昧也。

（14）、求愿念佛：心诚必灵，感应道交，何愿不成也？心诚在一心，相信一切诸佛菩萨天龙八部护念付嘱，相信阿弥陀佛慈悲无碍智慧无碍愿力无碍神通无碍，光明遍照十方就在我当下，一心求之必能感应，求福得福、求慧得慧、求生净土即得往生，真实不虚也。

（15）、执着念佛：心怀恶念，谤诸善法，排挤诸法，唯执一句六字作功德想，不会佛意，亦不修善法及不信人天福德，但有称佛名能灭罪故，当往生净土，心因不开解于边地疑城，不见三宝，不闻父母。所谓带业往生就是此类。

偈曰：

一真法界，唯尊弥陀

放无量光，化无量佛

是心作佛，佛佛同源

弥陀念佛，佛念弥陀

弥陀大愿于法界

摄诸菩萨成功德

闻佛大愿心不动

令诸有情入愿海

弥陀示现缘性空

令舍无为烦恼坑

闻信弥陀尽法界

外现声闻作三乘

凡夫执着差别心

竟本来自法界生

世间种种差别相

如来空藏圆摄中

是不平等世间相

本自如来平等性

凡等当以差别相

观成弥陀大悲身

一念弥陀心相印

无尽佛前报佛恩。

二0一0年十月初四闭关房笔记