2011/8/16香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百九十七面，第七行经文看起：

【我哀汝等。甚於父母念子。我於此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】

我们看念老的注解。「右」，就是前面念的这段经文，「以经法渐灭，烧痛转剧，故复诫令舍恶修善，奉持经法」。佛灭后这些状况，其实佛都知道，没有一样不知道的。看到经文，想到世尊当年在世慈悲到极处，反覆的叮咛、告诫，一定要懂得舍恶修善。佛是这么样教人，我们看看几乎所有各个族群的圣贤，各个宗教的教主、创始人，都是一样的慈悲，一样的口气，叮咛、嘱咐我们后人。在过去二百年前的中国人，大多数都能够接受，也能够依教奉行，所以社会还算是安定、和谐，居住的环境确实是像前面经文所说的，风调雨顺，国泰民安。可是往后的人对於圣教逐渐疏忽，信心衰了，不是没有，里面确确实实有了怀疑，尤其是西方工业革命之后，把近代科学的文化带到中国来，科学的精神最重要的是怀疑，於是我们对传统文化开始怀疑，对祖宗开始怀疑，对儒释道怀疑，但是那个时候还有人学，所谓是守旧的这一派。但是再往下传，守旧这一派传人少了，愈来愈少，趋向於科技的是愈来愈多，一直到今天，守旧的人几乎没有了，有也无能为力。就像佛在此地所说的，「经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，久后转剧」。这就说现在，我们今天社会状况，佛统统都说出来了。可是灾难的频繁，社会的动乱，和人活在世间没有安全感，更谈不到幸福。所以从每一天我们看到自杀，就能体会到他为什么要自杀。奇怪的是自杀的年龄到小学生，十几岁未成年人，他为什么要自杀？这些都是严重的社会问题。从经文里面看，佛在这里教我们「转相教诫」，这句话是救苦救难的唯一方法，圣贤的东西得要教。如果这个世间有十几个二十个人教，我相信人民是会回头的。现在可以用这些工具，卫星电视、网际网路。现在的印刷术进步，成本大幅度的降低，书籍可以大量的印刷流通。但是一定要有人去做，一定要有人去教，这问题才能解决。教的人心要像佛心，佛是什么心？真诚的爱心。

我们看念老的注解，『甚於父母念子』。「《会疏》曰：父母限一世」，父母对子女的情爱是一世的，一世过去就没有了，再也找不到了，但是「佛於无量劫」，佛对众生爱护，无论众生在哪一道，佛没有不照顾的，佛照顾我们是生生世世，只要我们能接受，我们不排斥，这个缘决定会遇到，佛菩萨为我们安排。「父母不平等，佛常平等」，佛对於一切众生平等爱护，因为佛没有分别、没有执着，父母有分别、有执着。「父母恶不孝，佛愍恶逆」，这不一样。子女不孝，为什么不孝？报怨来的、讨债来的，那肯定不孝，父母厌恶这些儿女，可是佛不然，众生做五逆十恶，佛菩萨不会怪他。你要问为什么？因为佛没有分别执着，佛知道这些造恶的人是什么原因，他晓得。我们前面读过，没人教，佛真是非常怜悯这些造恶的众生，说出他们，先人无知，不识道德，无有语者，就是没人讲。

所以教育，教育的根是在家庭。中国五千年来社会可以说长治久安，动乱的时间都不长。春秋战国是因为没有统一，那个时候是诸侯国。秦始皇统一之后，十五年亡国。为什么会亡国？他用的方法错误，用法律、用武力，武力可以夺取政权，不能治国。十五年亡国，汉取而代之。汉武帝就聪明了，就想到治国要用什么方法，他知道「建国君民，教学为先」，这句话他懂。教什么？那个时候诸子百家，学说多而且杂，每一家都很有道理，都很有见地，用哪一家来做为国民教育，这是当时大家讨论的事情。武帝最后接受董仲舒的建议，采取孔孟学说。孔孟在当时跟诸子百家地位是平等的，没有超越，汉武帝这个决定，把孔孟的地位提升了，变成诸子百家之首。这是孔子跟孟子作梦也没想到的，在世的时候不得志，没想到后世采取他们的学说、他们的主张，做为治国最高指导原则。这个决定影响中国两千年，可以说一直到清朝末年，这两千年改朝换代很多次，可是这个政策一直传下来都没有改变。只是到民国不要它了，这个疏忽带来这一百多年的灾难。

所以现在有不少人又想起古圣先贤的东西，古圣先贤这个火还没有熄掉。在佛门里面，晚近印光大师极力提倡，这就是说佛门有一些守旧的把这个薪火传下来了。李老师非常守旧，一生全心全力在这上下功夫，念念想找传人，一生没有遇到，我们这几个人跟老师比相差太远了。年轻的时候没有学习的环境，所以学习的时间不长，自己要顾到生活，没有人指导，学习非常困难。所以佛法里面常讲，心安而后道隆。在这段期间当中心安不下来，这是战乱的最后，国家没有统一。一直到今天，几个人能够把心安下来好好的去做学问？每天看到这个世界所发生的信息，都会叫人忧心忡忡，大环境让我们不能够心安。小环境，在家人要为事业，要照顾家庭生活，劳碌奔波，出家人没有道场，也是非常辛苦。想到过去古时候他们修行，住在一个山上，几十年不下山，我们多羡慕，他们有福报。这个道场里头真有道，道场里头培养人才。佛跟道都有寺院、有道场，儒家有书院，都是培养人才的地方。民国没有了，民国一直在动乱。这是把我们这一代衰的外在的原因说出来了。内在的，我们的根性不如古人，差很远，儒释道的承传都比不上上一代。

民国初年不是没有人，是有人，但是军阀割据，社会动乱。欧阳竟无办支那内学院也只办了二、三年，战乱，你不得不停办。应慈法师办华严大学，一年多就停了。太虚大师的闽南佛学院在厦门，中日抗战的时候他们搬到四川去了。这多困难！师资不如过去，学生也不如过去，我们想到这是衰。真正有使命感的人，真正有发心的人，不怕苦的人，太少了。佛提出两个条件，就是承传佛法的人，第一个以戒为师，第二个以苦为师。不能持戒，不能吃苦，这个重担你担不起来，要能持戒，要能吃苦。现在我们这么多年下来，要能忍辱，什么都要忍，你不能忍就不能成就。你真正学好，现在人不赞叹你，还得毁谤你，你还继续干吗？真正做个几十年，成绩做出来了，人家才会觉得你还不错。肯不肯帮助你？难，不容易。所以这是一份非常艰苦的古文化事业，所以年轻人不愿意学，太苦、太难，没人帮助你。

我们再往下看，「父母养色身，佛於内心」，佛养我们的法身慧命。「故云甚於」，这就是佛对我们的恩德超过父母，你一定要认识，你不认识就不知恩，不知恩，报恩的念头生不起来。「意谓佛以平等大慈，於无量劫养我慧命，远非父母所能及，故云甚於父母也。」这是真的，我们今天学佛不是这一生的缘分，过去生中生生世世都在学习，决定不可能在一生一世遇到佛法成就的，不可能的。所以每一个同学都不是偶然的，过去生中总有很多世学佛，你遇到这个法门你才会相信，你才会接受，你肯修，动个念头想发心求生极乐世界，这不是小事情，这不是偶然的事情。所以佛的恩德确确实实甚於父母。

『此世』是指我们现在五浊恶世，我们当前这个世界，活在这个世间是非常辛苦。我们有烦恼，在这个世界上谁没有烦恼？佛都看清楚了，都把现实环境给我们说出来了。生在这个时代不好，这是劫浊，战乱的世界。科学，细心去思惟，科学这个时代也是浊世，现在非常明显，为什么？带来的染污，心理的染污、精神的染污，现在物质环境的染污，浊恶！修行很困难。『以善攻恶』，我们不善的念头，不善的见解，不善的言行，经上所讲的贪瞋痴慢疑，传统文化所讲的怨恨恼怒烦，道家也是这样说法的，儒也是这个说法，我们统统具足。现在更加上科学技术带来的灾难，这是佛在经上讲的「饮苦食毒」。这就是说科技文明带给地球的染污，生态平衡失掉，自然的环境没有了，自然是最美好的，自然被破坏了。特别是农耕，过去农耕是人工来耕种，那是自然的，现在用机械化，用化肥、用农药，这不是自然。现在我们吃的东西，实实在在说，我们自己种的跟五十年前味道已经不一样了。这什么原因？土壤坏了，土壤含着有毒素在里头。蔬菜水果味道跟从前不一样，样子看起来差不多，或者比过去更好看、更大，但吃起来不是味道，养分就更不必说了。

这下面说，「佛说善法，降化众生之恶，以消五痛，以灭五烧。恶即指五恶」，五恶是杀盗淫妄酒。能降化众生之恶，真正接受佛陀的教诲，你不敢杀生，你不敢偷盗。为什么？杀生、偷盗、邪淫、妄语，对你决定没有好处，你在造恶，你的果报是五痛，痛是痛苦，那是现世，花报，将来的果报一定在三途。为什么？人是善道，六道里的善道，人天是善道，善与善相应，你才能够保住人身。这个要不是佛给我们说出来，我们全疏忽了，不知道事实真相。我们这一生得人身，过去生中修的五善。五善是什么？五戒、十善。经上讲得很清楚，上品五戒十善生天，欲界天，中品五戒十善人道，得人身，下品五戒十善是修罗道。修罗道不好，修罗虽然有福报，他一生会造很多罪业，修罗死了之后几乎都到地狱，会把你转到地狱去，所以那不是个好地方。真正是善道就是两道，人、天。我们认真在这一生当中守定了，决定不犯五戒，决定遵守十善，来生不失人身，来生再到人间会比这一生更幸福，这是肯定的，因为这一生学佛、修善，在修学的道路上慢慢向上提升，不会堕落。所以佛的教诲能帮助我们化解五恶，把里面贪瞋痴慢疑化解，不能完全消灭，贪瞋痴慢疑有，但是不会很过分。如果贪瞋痴慢疑断了，那你肯定是到天道去了，你不会在人道。

天人的福报大，我们讲四王天，四王天的福报我们都不敢想像。佛告诉我们，四王天的一天是我们人间五十年，人间活一百岁，在四王天里面是两天。四王天的寿命五百岁，是他那个地方的五百岁，不是我们这个地方，我们这个地方的五百岁只有他那个地方的十天，它的一天是我们人间五十年，它的十天不是我们人间五百年吗？愈往上面去福报愈大，忉利天的一天是人间一百年，他们的寿命一千岁，你单单从这里想，你就知道福报多大。所以世间人都希望生天。上品的五戒十善就生天，最高能生到忉利天。过去曾经有人告诉我，孔子在忉利天，老子比他高，老子可能在四禅天。如果照老子自己所向往的，他不想要这个身体，他说「吾有大患，为吾有身」。如果不要这个身体的话，他就到无色界天去了，色界天有身体，无色界天就没有身体了。那是要相当的定功，我们相信他有，道家坐禅，喜欢清净无为，所以他就会超过欲界。

能够消五痛、灭五烧，这是当然之事，佛确实能帮助我们这个，这些都是小事。佛教导我们行五善、去五恶，前一品讲得很多。十恶、五恶决定要断，决定不干。最难的是口业，妄语。很多从事於商业的这些同修，我遇到很多，做生意不妄语不行，不妄语不赚钱，这个没有办法戒掉的，问我怎么办？其实人不知道，你能不能赚钱是命，你命里有的，它统统会来，你命里没有的，你用什么方法它也不来。这个道理搞清楚、搞明白了，你就不会再妄语、不会再骗人，你就会说老实话了。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，对你有一定的好处，你的命里财富会增长，不会损失掉，你为什么不干？如果说是妄语、两舌，用不正当的手段去赚来的钱，你命里的财已经打折扣，这是许多人都不懂得的道理。

我最近看的日本稻盛和夫那一片光碟，感触很深，他懂得，一生真诚，绝不欺骗一个人，而且怎么样？不义之财他决定不取，像社会上所谓投机的买卖，他不做，他说这是什么？不劳而获。他一定说我自己付出的辛苦，我赚来的心安理得。所以一生经商没有一年是亏损的，他年年都赚钱。很多这些企业家感到非常奇怪，人家做生意有赚有赔，为什么他只赚不赔？他讲了一句话很有道理，凭良心做事情，不能没有良心。良心是什么？五戒十善是良心，决定不欺骗人。他们公司出产的东西货真价实，不贪财，成本低一点，便利顾客，好的产品大家都能够用到，所以他标价不高，合情合理。中国古人常讲，买卖能有三分利益就不错了，不多赚，一生平平安安，真的过着幸福圆满的生活。把员工的福利摆在第一位，所以他的员工都是在他公司做一辈子的，甚至於他的儿子还加入公司，他不会离开。遇到困难，公司订单突然少了，什么金融风暴来了，他们的公司不裁员，一个都不裁，连做零工的都不裁，所以工人在他公司得到保障。订单少工作就少了，他们转一个方法，去做研究工作，去上课，做研究工作，改善他们的产品，提升他们的产品，不至於员工没有事情做，他想出方法，叫你去上课、去学习，所以经营永远不败。我们如果听佛的话，哪有不吉祥的道理？哪有不幸福的道理？你不信那就没有法子。你相信，你去做，命里面有的是过去生中修的，这一生懂得修，你命里面就更增加，不断在增长，后福无穷。人决定不能做坏事，决定不可以欺骗人，这个道理不能不知道，这是真理。

「行五善，去五恶，背尘合觉」。尘是什么？尘是染污、是迷惑，代表这个意思，我们得远离它，我们要跟觉去合作，觉是什么？智慧，这样一来就把你大幅度提升，「拔除有情生死之苦本」，这是世间法做不到的，有情生死之苦本就是六道。「复得无为之常乐」，这只有佛法，特别是大乘，能带给我们，能帮助我们，这就是要真修、要真干。『吾般泥洹，经道渐灭』。般泥洹，此地的意思，释迦牟尼佛离开我们人世间，入灭，圆寂，在经上习惯要加一个无余涅盘，这就是入灭。如果是有余依涅盘，他人在世间，他证得大涅盘，成佛了。有余什么？有这个身体在，身体没有离开这个世间叫有余。灭是什么？灭是灭烦恼、灭生死，烦恼、生死都灭了，也就是说他证得不生不灭，身体还在世间。所以涅盘是活着证得的，不是说死了就叫涅盘。以前李老师告诉我们，如果死了叫涅盘，每个人最后都入般涅盘，那有什么稀奇？涅盘是活着证得的，圆寂是活着证得的。圆是圆满，寂是清净寂灭，也就是说，你确实能够把起心动念、分别执着统统放下，这叫寂灭。灭，灭什么？灭妄想分别执着，这个东西灭了。这统统灭了，你就成佛。如果三种只灭一种，不执着了，执着是见思烦恼，於一切法都不执着，这证阿罗汉；一切法不分别，那是菩萨；不起心、不动念是佛。都叫入灭，都叫圆寂，都叫般涅盘，这个意思我们要搞清楚。涅盘不是说死，涅盘是说他已经，最高的是明心见性、见性成佛，明心见性才圆满。烦恼统统没有了，生死没有了，就叫寂，智慧德能圆满，烦恼、生死没有了，这叫圆寂，它是这个意思。