第一篇 五乘共法的净土─兜率净土

第二篇 大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土

第三篇 人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土

第一篇 五乘共法的净土─兜率净土

    壹·前言

    净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以看到净土思想的信仰。

    其中以弥勒菩萨的净土思想为最早。东晋时代，净土宗初祖慧远大师的师父道安大师，与他的弟子法遇等八人，唐朝的玄奘大师及窥基大师，近代的虚云和尚、太虚大师、慈航菩萨，都发愿要往生弥勒净土。正因为有诸位大师的广为推崇，弥勒净土的思想才得以发扬光大。

    贰·五乘共法的净土──兜率净土

    五乘共法的净土，指弥勒菩萨的兜率净土，位于欲界第四天，分内、外二院，外院居住仍有五欲乐的天人，内院则是补处菩萨等圣贤集居的地方，是一个清净庄严的净土，后身菩萨于中教化，多修善足，所以又称为善足天。

    众多净土当中，唯独兜率净土是广摄末世凡夫，不论出家在家，一切众生只要发愿，都可以上升兜率净土。在兜率内院里，弥勒菩萨经常为无量大众宣说法音。若能往生兜率净土，便可见到弥勒菩萨，将来更能随佛下生人间，继续见佛闻法，并且将人间转化为善根成熟，解脱自在的人间净土。

    参·弥勒菩萨的本愿

    弥勒菩萨在因地修行时，以慈心利他为出发点，发愿让一切世间不断佛种，所以又名「慈氏」。又据《弥勒菩萨所问本愿经》载，菩萨在因地修行时发愿：「使某作佛时，令我国中人民无有诸垢瑕秽，于YIN怒痴不大，殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。」

    弥勒菩萨住在以大慈心建立的兜率净土，为众生讲说佛法。经中描述弥勒菩萨是位没有断除烦恼，没有修习禅定的出家人。他之所以表现出这种风格，主要是让大家明白，菩萨的修行应该着重于现实世界的布施、持戒、忍辱、精进、慈悲、智能等等。若修习禅定，令自己断除烦恼而不广度众生，便会落入小乘，不能慈悲具足，福德圆满。由此我们可以清楚的了解弥勒菩萨积极救世的大乘菩萨精神。

    释迦牟尼佛曾为弥勒菩萨授记，预言他将下生人间，于龙华树下成佛，分三会说法，度尽一切有情众生。从佛陀的授记和预言中，我们知道行菩萨道的人，是由利他中完成自利，继而成就佛道的。

    肆·兜率净土的殊胜

    弥勒菩萨的兜率净土，与我们的娑婆世界比起来，有许多殊胜的地方：

    1.寿命绵长，有天寿四千岁，约人间五十七亿六百万岁。

    2.身长四由旬，非常高大。

    3.有殊胜的欲乐。

    4.有安稳的定力。

    伍·兜率净土的特色

    1.慈悲喜舍：弥勒菩萨常怀着四无量心，特别护念摄受娑婆世界的众生，所以愿在堪忍的秽恶世界，建立庄严美好的净土，加被欲界的众生，使不离娑婆而生净土。弥勒菩萨与释迦牟尼佛当初同时修行，而佛陀早已成佛，弥勒迄今犹在内院中修习菩萨道，这是由于发心不同所致。弥勒明标「不修禅定，不断烦恼」，实为利益他人，修广大菩萨行，留惑润生，在他的世界里，永远是欢欢喜喜，随缘随众的慈悲喜舍。

    2.近易普及：兜率净土离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。而且，往生兜率净土，不一定要发菩提心和出离心，只发增上生心的人天善根，也能随愿往生。弥勒菩萨也常普应众生的根机，说人天、二乘、菩萨不同的法门，普及一切众生，让人人都能获益。

    3.见佛闻法：得生兜率净土者，可以面见弥勒菩萨，听他说法而得不退转，见佛闻法的速度比极乐净土快速，兜率净土犹如一座华丽巨大的讲堂，除了弥勒菩萨昼夜六时说法，也有天女、乐器、树声、水声等各种声音，时时在演说佛法妙音。

    4.回智向悲：兜率净土的殊胜，是由弥勒菩萨的慈心度众所形成，他不住常寂光土，不去净智庄严的世界，而在欲界天中建立净土，广度一切有情，是因为欲界众生沈沦欲海太深，不易超脱，弥勒菩萨才以他无边的智能，回向娑婆世界的众生，让大家得以度化。

    陆·兜率净土的修学法门

    往生净土的法门很多，兜率净土法门是比较容易修学的。除了具备信愿行三种最基本的资粮之外，在行持方面必须具足以下的条件：

    1.六事行法：

   （1）精勤修行各种功德，恭敬三宝，孝顺父母，感念师长，悲悯一切众生。

   （2）保持威仪，严守戒律及自住轨则。

   （3）扫塔涂地，修饰道场，整理佛塔。

   （4）香华供养，以衣服、饮食、卧具、汤药等用品供给所需要的人。

   （5）修持三昧闻思定等行门，收摄身心，去除妄想杂念。

   （6）读诵佛教经典，演说修习十法门。

    2.五种因行：

   （1）受持五戒。

   （2）受持八关斋戒。

   （3）出家众受持具足戒。

   （4）身心精进，不求断结（烦恼）。

   （5）修十善法，并一一思惟兜率净土的妙乐。

    3.日常修持法：

   （1）每日虔诚讽诵《佛说弥勒上生经》。

   （2）半月诵《瑜伽菩萨戒》。

   （3）每日研究《瑜伽真实义品》。

   （4）称念弥勒如来名号。

   （5）发上升兜率净土的愿心。

    柒·结语

    求生兜率净土，并不是去享受兜率天的欲乐，而是去亲近弥勒菩萨，等到弥勒菩萨下生人间的时候，参与龙华三会说法的盛会，见佛闻法，断除烦恼，了脱生死。

    事实上，弥勒菩萨的思想理念，主要是着重在人间净土的实现，人们却往往急于求生兜率净土，而忽略了当来下生弥勒菩萨的这个人间净土。大家何不安住在此世间，以佛菩萨为榜样，一起来发愿将娑婆世界转化为人间净土呢？

第二篇 大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土

壹 极乐净土

一、阿弥陀佛的本愿

阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、不可限量广摄一切功德，并以佛的智慧、愿力、光明拔济一切众生。

自古以来，阿弥陀佛的净土思想就已深入民心，我们可以从“家家弥陀佛，户户观世音”这句话中看到民间信仰阿弥陀佛的普及。古德云：“诸经所赞，尽在弥陀。”《观无量寿佛经》、《般舟三昧经》说：“观阿弥陀佛成就，即见一切佛。”可见阿弥陀佛表现了一切佛的究竟果德。

在各种大乘经论中，虽广说十方诸佛净土，称扬其为广大易行道，但特别称扬赞叹的是弥陀极乐净土，认为各种法门中，最为殊胜的是称念阿弥陀佛的圣号，往生极乐净土。阿弥陀佛所表现的特色，是他在因地修行时立的四十八大愿，以无边的悲愿功德，展现极乐世界，并且肯定地誓称：不论任何人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念阿弥陀佛圣号，不问一日、二日乃至七日，以及十念，专诚虔敬，一心不乱，就能为阿弥陀佛所加持，往生极乐世界。就算带业往生，在极乐净土里修学，不论时间多长，一定能了脱生死，成就无上菩提，故弥陀净土最为殊胜。阿弥陀佛的四十八大愿：

1.国无恶道愿──愿我国中无有三恶道的重苦。

2.不更恶道愿──愿我国中的人天，于寿终后，得往生他方，而不复没入三涂恶道。

3.身真金色愿──愿我国中的人天，身皆金色。

4.形色相同愿──愿我国中人民的形色均为一类，无有人天、美丑等差别。

5.宿命智通愿──愿我国中的人天悉得宿命通，了知过去因缘。

6.天眼普见愿──愿我国中的人天悉得天眼通，能见十方无量佛国，无有障碍。

7.天耳普闻愿──愿我国中的人天悉得天耳通，能闻十方诸佛的法音而受持。

8.他心悉知愿──愿我国中的人天悉得他心通，能遍知众生心念。

9.神足无碍愿──愿我国中的人天悉得神足通，于一念顷即可至十方佛国。

10.不贪计身愿──愿我国中的人天，皆不起贪爱其身的想念。

11.住定正灭愿──愿我国中的人天，悉住于正定聚，以至灭度。

12.光明无量愿──愿我的光明无量，普照十方佛国，无有障碍。

13.寿命无量愿──愿我的寿命无量，利益众生亦无尽。

14.声闻无数愿──愿我国中的声闻无量无数。

15.随愿修短愿──愿我国中的人天，其寿命除由本身愿力外，皆无限量。

16.不闻恶名愿──愿我国中的人天，不闻一切不善之名。

17.诸佛称扬愿──愿十方诸佛称扬我的名号。

18.十念必生愿──愿十方众生，若至心信乐欲生我国，乃至发往生的十念，皆悉得往生。此愿是四十八愿中最重要者，所以有愿王、王本愿之称。

19.临终接引愿──愿十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生佛国，临命终时，我与圣众必现前接引。

20.欲生果遂愿──愿十方众生，闻我名号，系念我国，将诸功德至心回向，欲生我国，则果愿必遂。

21.三十二相愿──愿我国中人天，悉具足三十二相。

22.一生补处愿──愿他方国的诸菩萨，来生我国，除其本愿自在所化外，余皆必至一生补处。

23.供养诸佛愿──愿我国中诸菩萨悉承佛力，得于一食顷即遍至十方佛国，供养诸佛。

24.供具随意愿──愿我国中的菩萨于供养诸佛时，所欲求的一切供养具，皆如意现前。

25.演说妙智愿──愿我国中的菩萨，皆顺入佛智而说一切智。

26.那罗延身愿──愿我国中的菩萨，皆得金刚那罗延身。

27.一切严净愿──愿我国中的一切人天、万物都严净微妙，形色特殊，即使得天眼者，亦不能辨其名数。

28.道树高显愿──愿我国中的菩萨，乃至少功德者等，都能知见道场树的无量光色及高广。

29.诵经得慧愿──愿我国中的菩萨，都受持讽诵经法，得辩才智慧。

30.慧辩无限愿──愿我国中的菩萨，智慧辩才无可限量。

31.国土清净愿──愿我国土清净如镜，照见十方诸佛世界。

32.宝香妙严愿──愿我国中的万物，都由无量杂宝及百千种妙香合成，闻其香者皆修佛行。

33.蒙光柔软愿──愿我的光明，照触十方世界众生，令得身心柔软。

34.闻名得忍愿──愿十方世界的众生，闻我名字，证得无生法忍及诸深总持。

35.脱离女身愿──愿十方世界的女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终后不复受女身。

36.常修梵行愿──愿十方世界诸菩萨，闻我名字，寿终后常修梵行以成佛道。

37.人天致敬愿──愿十方世界诸菩萨，闻我名字，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人也都致敬。

38.衣服随念愿──愿我国中的天人，欲得衣服则随念而至。

39.乐如漏尽愿──愿我国中的天人，所受的快乐有如漏尽比丘。

40.树中现刹愿──愿我国中的菩萨，随意得于宝树中照见十方无量严净的佛土。

41.诸根具足愿──愿他方国土的诸菩萨，闻我名字，诸根具足，无有缺陋。

42.清净解脱愿──愿他方国土的诸菩萨，闻我名字，得住于清净解脱三昧，于一念顷，可供养无量诸佛而不失其定。

43.生尊贵家愿──愿他方国土的诸菩萨，闻我名字，寿终后得生尊贵之家。

44.具足德本愿──愿他方国土的诸菩萨，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足诸德本。

45.住定见佛愿──愿他方国土的诸菩萨，闻我名字，得住于普等三昧，常见一切诸佛，直至成佛。

46.随愿闻法愿──愿我国中的菩萨各随志愿而闻法自在。

47.闻名不退愿──愿他方国土的诸菩萨，闻我名字，得至不退转。

48.得三法忍愿──愿他方国土的诸菩萨，闻我名字，得三法忍（喜、悟、信），于诸法不退转。

    二、极乐净土的殊胜之处

阿弥陀佛的极乐净土之所以成为众生所向往的地方，因为它有许多殊胜之处：

1.时空无限：在极乐世界里，有无量的寿命和无限的空间，慧命亦如光明一样，遍满一切。就时间来说，没有寒来暑往，气候永远是清凉舒适的，而且每个人都能飞行自在，没有空间狭窄、拥挤、侵略等问题的困扰，大家在时空无限的世界中快乐自在地生活。

2.生活逍遥：极乐世界的人生活非常逍遥美满，不会像人间为了每天的衣食问题而感到不自在，他们以“禅悦为食”，也就是只要以眼、耳、鼻、舌、身、意六识，念佛、念法、念僧就可以使身体饱满，不一定要吃饭才能填饱肚子。所穿的衣服则是随心所感而“思衣得衣”，住的是黄金铺地、七宝所成，美仑美奂的华宇宫殿，真是舒服极了！

3.社会和乐：极乐世界物质上永远没有匮乏，人际关系上没有人我是非的纷争，诸上善人聚会一处，社会和乐，也没有阶级的划分和男女的关系，人与人之间一律平等，互相尊重，互相关爱。尤其大家都是莲花化生，不但没有身体的老、病、死苦，连心中的贪、嗔、痴苦也没有，因此，个个身心清净，到处呈现出一片安乐祥和的气氛。

4.融汇一体：《阿弥陀经》里的清净大众，每日清晨，各以衣祴盛众妙华，供养十方佛国，将宽广的整个西方极乐世界化为“天涯若比邻”的景象。人与人之间更不分彼此，秉着你中有我，我中有你的平等观念，相亲相爱，以无相的慈悲、无对待的慈悲、无贪求的慈悲以及积极的慈悲去对待一切有情，将整个极乐世界融汇一体，成为人们理想中的大同世界。

三、净土三资粮

修持净土法门的人，必须具备信、愿、行三大资粮，才得以往生西方极乐净土。