阴鬼变佛光—念佛不必怕阴鬼

一句‘鬼话’，人心惶惶，花草变色

有一天，一个念佛会里来了一个人，她自称懂得风水、阴阳，又说她能看见鬼，这个人看见佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很权威的口气向大家说：‘你们这儿住众少，这种植物是属阴的，人看了会烦，而且鬼会来，最好是搬走。’念佛会当中有些胆小，又没有信心的人，一听到那些花草是属阴的，鬼会来，就毛骨悚然，本来看那些叶子，是觉得很青翠清凉的，可是一旦加入一个‘属阴’的，又‘有鬼’的杂念，就变成很恐怖了。大家心一乱，都忘了念佛，只想赶快把那些都搬走。

一念念佛，心地光明，鬼也得度

尊重佛，乃至佛物，不可越权，擅自侵损

其中有一位师父就提醒大家说：‘那些花草盆景是居士们发心要供佛的，既然已经供佛，就算是属于佛的东西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎么会是属阴的呢？我们的心一念佛，佛就会到，佛一到，连鬼也都能得到超度而安乐，念佛人对鬼也该有慈悲心，何必害怕呢？我们学佛要有正确的知见，不可以因为听信一些阴阳怪论，就擅自把供佛的东西，随便越权处理，擅自“越权”处置就是严重的“骄慢心”，表示根本不把佛及施主放在眼中。因为十方施主供佛的东西就等于是十方佛的公物，如果擅自越权、乱动用，就等于在公家机关上班，而随便贪污把公物当作私物来处理，这是得罪十方施主大众的，也等于是侵损（盗）十方佛的公物。’；那位师父虽然这样劝导，但是那一群怕阴鬼的居士，还是趁着师父没看见，就赶紧把盆景都搬走。本来他们是计划送给园艺店的人去处理，但是人家一听说那是‘属阴的’，谁也不敢要，就请人载到荒郊野外去丢掉，心中以为这样就是把阴鬼丢掉了。

检讨念佛的信心和知见

不知道大家听了这件事，内心有什么感想？我们为什么要说这一件事呢？就是要检讨我们念佛的信心和知见。很多人虽然口中念佛，其实对佛完全没有正确的认识，也没有信心。

别把佛瞧扁了！

阿弥陀佛—无量光明，度无限的阴鬼！

佛经上说：阿弥陀佛是‘无量光明’—无限的光明，可以照亮无边的黑暗，也可以超度无限的阴鬼。阿弥陀佛的无量光明就是有无穷的能量、智慧，可以解决一切的困难。我们念佛首先要有这种无量光明的认识和信心，才能和佛力相应。如果口中念佛，但是一听说几盆花草是属阴的，就吓得不敢面对，这就表示—他认为佛的光明，还不如那几盆花草的阴气。他自己既然观念错误，把佛看得这么笨，又这么差劲，又何必念佛呢？那几盆花草连小孩都不怕，连小孩子都会处理，一个念佛人如果反而会怕，就是心中认为阿弥陀佛没有办法处理那些花草，这就表示他认为佛的能力还不如一个小孩子。

念佛，不信佛，频道不相应

如果用这种完全错误的观念和全然没有信心的态度念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有光明和能力，而是你不愿意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些阴暗的鬼话来吓唬自己；不肯信佛，却甘心相信世俗一些无聊的传说。这就是自己和黑暗相应，和光明不相应。

一切唯心造；善用心念，创造美好世界

佛说：‘一切唯心造。’那几盆花草、

在心情愉快的人看起来，每片叶子都在微笑；

在心中有佛的人看起来，每片叶子都在念佛说法；

只有心中有阴暗思想的人，才会把它看成‘阴的’；无知的人听信了一句阴暗鬼话，就比中毒还严重，连看几盆花草都怕，这就是用自己的心在创造恐怖的世界。

lsquo;阴、阳’，只是凡夫心中‘相对的观念&rsquo

lsquo;属阴’并不可怕

其实‘阴’和‘阳’，只是我们凡夫心中相对的一种观念。如果说火是属阳，那么水就是属阴，假如属阴的你都怕，那也不该喝水。

一般都说男性是属阳，女性属阴，假如属阴的都该搬走丢掉，女人是否也该搬走呢？

电，也有阳电、阴电。一般电池，电器用品都有阴阳两极，如果属阴的都该丢弃，电器也得拆丢一半。

自古以来都说天属阳，地属阴，而我们天天踩在‘属阴’的地上，也没什么好怕的啊。

依照中医的理论，我们的五脏六腑，六腑是属阳，五脏是属阴，假如属阴就是不祥、可怕、该丢，那么五脏是否也该切掉呢？

凡夫观念，认为活着属阳，死掉就属阴。因为怕死，所以也怕阴。但是奇怪地，却每天把很多‘属阴的’鸡、鸭、猪尸体往肚子中埋葬，都不怕闹鬼，也不觉阴气太重，这是不是矛盾呢？

阴阳各有其用，本不可怕

阴阳调和，安心善用，成就功德

其实世间的东西，无论是属阴或属阳，都各有用处，只要安心善用，阴阳调合，根本就没有妨碍，更不必害怕。有很多人其实是不了解道理，只是莫名其妙跟着别人乱说阴阳，一说是属阴的就又穷紧张，这岂不是自找麻烦吗？只要观念正确，明理善用，阴阳皆可成就功德，根本不必虚妄分别、又生恐怖。

该丢的，是心中阴暗的思想，和错误观念

说实话，自心当中这种错误的观念，恐怖的思想，才是真正‘属阴、黑暗的’，应该要彻底丢掉。应该丢掉的不是花草，是错误的观念和黑暗的心。

念佛—阴阳皆受佛光普照

我们念佛，心要和光明相应，要了解：不管是属阴的，属阳的，念佛都是一片光明，都能够同受佛光普照，都可以生活在清净光明的佛世界，这有什么好怕的呢？

念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨护念

威光赫奕，法力无边

佛经中说：一个有信心念佛，愿意求生西方极乐世界的人，周围随时都有25位像观世音菩萨那样的大菩萨，日夜守护他，不但平安而且非常吉祥。一位菩萨就能度无边的鬼魂，何况25位大菩萨。

阿弥陀经上也说：如果有善男子，善女人，听闻过阿弥陀经，而能够受持，以及听闻过诸佛名号的人，宇宙中所有的佛都会护念他。所以说，念佛人实是被佛菩萨团团围绕，层层守护，被佛光摄取不舍。

十方所有的佛，都会保护念阿弥陀佛的人，这是多么光明又多么威力十足。念佛既然有这么多伟大的佛菩萨在护念，何必怕几盆花草、阴鬼呢？念佛人，如果把佛菩萨看得不如花草，不如鬼，这不是很奇怪吗？

lsquo;鬼’和人、畜一样，只是六道轮回中的一道

他也是—佛慈悲要救度的孩子

其实‘鬼’也是‘六道轮回’中的一道。没学过佛的人，可能都不知道，我们的生命轮转在不同的‘六个频道’，六个频道有不同的形体、相貌和存在方式。犹如一个电视萤幕，可显出不同频道的节目，‘六道’虽在同一空间，但各有各的活动空间（空间度数不同），各有各的频道。各道是由不同的‘心念电波’所感应的，所现的苦乐影相不同。越善良高尚的心念电波，感应的频道影相就越快乐；越恶劣、自私的心念电波，所感应的频道影相就越黑暗、越苦。

六道，依‘苦、乐’次第而言，最快乐享福的是‘天道’，其次，是‘人道’，第三是‘阿修罗道’，第四是‘畜生道’，‘鬼’是排行第五，‘地狱’是最苦的一道，犹如无期徒刑坐牢受苦、纯苦无乐。

鬼是比人更苦、更无奈的存在

由上所说，‘鬼’是比人更苦、更无奈的存在，他的世界黑暗又常受饥渴之苦，所以也叫‘饿鬼道’。当然鬼道中也有福报较好的（前世较有修福），比如土地公、城隍爷，各地供的有应公，好兄弟......等等，一般称为‘神’，其实是‘鬼神’—也就是较有福德的鬼。他们有些小神通，但其实他们比人道更苦，更需要慈悲济度。所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，实在是很颠倒的，这大多是出自一种‘贿赂心理’，‘贪便宜心态’—拿一些饼干，杀鸡杀鸭去‘送礼’，就希望鬼神赐财、赐福。

台南有一古庙，对联写得很好&mdash

“灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金！&rdquo

如果鬼神灵验正直，那里是可以贿赂的呢！

我们如果造了罪业，应是要从心改起，忏悔改过就消业，岂有花钱买些纸烧烧，继续作恶不改过，罪过就能消的道理呢？鬼如果有能力赐财、赐福予人，自己就不会沦落为饿鬼。人去向鬼神祈求，就犹如富翁去向难民求衣食一样。人怕鬼，也如富翁怕饥渴无力的难民一样，是毫无必要，毫无道理的。难民并不希望人人投以害怕又厌弃他的眼光，难民只需要我们将心比心尊重他，以平等慈悲心对待他、帮助他，以佛法真理引导他，永远脱离轮回之苦。鬼也同然，只需我们真诚尊重帮助，他也是有心灵、有感受的。他也很怕被伤害，被讨厌。他不要我们贿赂送礼，他需要我们以真诚念佛、修行功德回向给他们，脱离鬼道，往生西方。所以平常我们路经鬼神庙只需合掌念阿弥陀佛，邀劝一起念佛，求阿弥陀佛慈悲度化他们，及一切苦难众生，同生佛国，永享安乐。

遇到鬼，不必大惊小怪，应平等礼敬

只要心存慈悲、念佛回向，不需贿求

要明白，六道众生，在轮回中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的众生，和我们同是‘佛子’，大家共同生活在这空间，遇上了也是很平常的事。我们在路上遇到很多陌生人，不是也很平常吗？我们每天遇到很多畜生道的蚂蚁、蟑螂、鸡，不是也很平常吗？说实在，遇到鬼和遇到狗是一样平常的事，不必大惊小怪。只要心存慈悲、念佛，以礼相待，就是结善缘，结佛缘。千万不要发出伤害、畏厌种种不好的心念，去结恶缘。鬼也是有佛性的‘未来佛’，我们要以‘礼敬诸佛’的心，去尊重他、善待他，但不必去向他贿赂祈求、也不必常去串门子、打交道。能以真实功德回向他离苦得乐才是最好。

为什么会作鬼？小心，自己别作鬼！

我们要更进一步明白，为什么会投生为鬼呢？要了解，选择那一频道去投生，是由我们平日的‘心念电波’决定的，如果我们平常某一种心念多，那种电波就强，当然就感应到那一道去。

lsquo;贪心’的电波，会感应‘鬼’的频道。生平贪心重，临终又贪恋的人，就会投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要发射‘贪心’的心念电波。贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪小便宜、贪人赞叹、贪美色......。都是在发射‘贪’电波（准备去作鬼）。我们只要起一个‘贪’的心念，无论贪什么，就是在发射往鬼频道的电波，这种波累积多了，临终还是会习惯性地发这种波，自然感应入鬼频道。所以我们若起贪念，就要觉察，回心念佛，改变频道。

将心比心，对鬼勿以厌弃心

我们再由另一方面来讲，假使花草上真的有阴鬼，鬼也是会行动的，难道把花草丢了，就能把鬼丢掉吗？我们要是对鬼没有发慈悲心，只想把它抛得远远的，鬼也会讨厌我们，这点我们将心比心就能够了解，如果有人要抛弃我们，我们也不会高兴的。

心中没有慈悲，就是阴暗

再说，如果你因为自己怕鬼，不敢要那些花草才要送给别人，这岂不是等于‘想把鬼送人’，让别人去害怕吗？这是不是太没有慈悲心了呢？心中没有慈悲的光明，就是黑暗，这等于就是把自己的心变成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就‘属阴’的了。

鬼也有佛性，也能成佛

慈心念佛，鬼也欢喜，善心守护

如果我们能以慈悲心念佛，周围即使有鬼，也能得到佛光普照，而离苦得乐。要知道鬼也是有佛性的，它也能够念佛，成佛，我们应该由内心真诚希望鬼也能够得到佛法的滋润，皈依三宝发菩提心，接受阿弥陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方极乐世界，永远安乐不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般来说，鬼都很尊敬、护持念佛的人，我们念佛回向给一切众生，鬼也会得到利益，发善心保护我们。

宝贵信心，应信佛

勿信‘阴暗观念’浪费生命

所以不管有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要信心念佛，不要把我们宝贵的信心拿去信一些不合理又黑暗的观念，那就很浪费生命了，无端信一句阴阳怪话，受其束缚就白忙一场，又自生恐怖，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？

宋景公三句善言，延寿21年

在史记中有载一则，有关宋景公以三句善言（三大善念）延寿21年的史实。当年宋国‘司星’（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利于国君，有国君当亡之兆，所以宋景公相当忧愁。司星之官子韦就建议，可以‘作法’使灾殃转移于宰相。但是，宋景公一听，毫无自私之念，相反地，他立刻说：‘宰相，相当于我的手足股肱啊，怎能伤害他呢？’他愿意自己承当厄运。司星又建议可以‘作法’把灾殃转移于人民。宋景公虽死难当前，仍然保有仁慈之心，他马上说：‘国君是因人民而存在的，责任就是保护人民，怎能祸害人民呢？’他愿意独自承当。司星又建议，可以把灾害移至岁收，宋景公，还是一本仁慈说：‘人民是靠岁收生活的，如果农作物收成不好，人民就会困苦’，他不忍心人民困苦，他宁可独自承当。宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲，这心力电波是很强大的，司星听了也很受感动，判断说：‘天高听卑，您国君能有这种君人之言，星相也会受感召而动移。（心念电波可以改变影相）’，不久，星相果然移动三度，依星相法则，延寿21年。此事在吕氏春秋，及新序皆有记载。

心念电波—改变磁场、影相—改造命运

可见‘命运’操纵在人之心念，一念电波强大，磁场必有大改变，影相也会重新排列显现。