第十一章 本书目的 劝信念佛 理论不如证据，事实胜于雄辩。 本书目的，均以实例作为上文所述“念佛胜易”、 念佛能得“现当二益”的铁证， 以启人信心，令人称念。 阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛； 使学佛而不专念弥陀的人，也欣然专念弥陀、愿生极乐； 使愿生净土却信心不够的人，起决定之信； 使往生决定的人能掌握确实证据，以劝勉别人专念弥陀， 同蒙现当二益，共归安乐家乡。 《大悲经》言： 若能辗转相劝行念佛者，此等悉名“行大悲人”。 印光大师云： 成就一众生往生西方， 即是成就一众生作佛。 此等功德，何可思议！ 善导大师云： 自信教人信 难中转更难 大悲传普化 真成报佛恩 我们自己相信念佛必生的法门，也劝人家来相信念佛必生的法门，而称念“南无阿弥陀佛”，这个叫“难中转更难”。 劝人念佛 你能让人家相信净土法门，不大容易。他不能相信，摇摇头，“太简单了！你搞难一点我才相信。”他的意思是说：“阿弥陀佛，你为我发这么一个愿，这么简单就让我往生，我不相信，你要为我发一个愿，难一点，我就相信。” “乃至十念”，善导大师已经解释得再清楚不过了，“上尽一形，下至十声”，你有时间，你能精进 ── 我们这个法门是说即使临终十声、一声都能往生，但是，你一天念三万、五万，那大拇指就竖给你了，那就更好啦！相续念佛啦！能多念，尽量多念。 但是，我们不鼓励一种说法，那种说法呢？“你如果一天不念到几万声，不念到某种工夫，你不能往生。”这个说法就不符合佛经了。 我们鼓励人多念，但是知道，“乃至十念”，“一向专念”，只要专念弥陀名号，一定往生，佛法本来如此的。 善导大师，他冬天念佛都要念得浑身出汗，但是他没有跟人家讲：“你不念到我这样浑身是汗，你不能往生。”他如果这样讲，我们就没分了。他只说“上尽一形，下至十声，乘佛愿力，若不生者，不取正觉”。 所以，对自己要求可以严格一点，“严于律己、宽以待人”嘛，阿弥陀佛的慈悲是这样子的。 你有时间，你是出家人，你精进勇猛，一天念五万，你就跟人家讲：“哎，你不用功修行！”你不是在弘扬佛法，你是在标榜自己，你的意思是说“你不像我这样，你不能往生。”你的慈悲不够大，只许自己往生，不许人家往生，那是不行的。 要怎么说？“像你这样懈怠，像你这样烦恼重，再不念佛，你肯定堕落，只要念佛，肯定往生！”他就愿意念啦。他只要念佛，慢慢就改变了，原先吃肉的，后来就不吃肉了，为什么？哪有念佛好啊？如果你跟他讲：“你先不吃肉，再来念佛！”他肯定不干，众生就这样。他念佛了，自然环境就改变了，心情也改变了，理想也改变了，开始追求真实的佛法利益。 我们今天到大海边，我有一个感想，老法师跟我讲：“你看，海浪千百万年不断冲刷海岸，连石头都磨得圆圆光光的。”水是很柔软的，石头是很硬的，但是，刚强的败给了柔软的。 阎浮提众生刚强难化，你用刚强对刚强，崩掉了。阿弥陀佛的慈悲柔软如水，十劫以来不断呼唤，像海潮一样，一浪一浪冲刷过来，把你的心调化得软软的，让你念佛往生。十方众生一定被阿弥陀佛呼唤去往生。 你看，我们很多人学佛、念佛，不懂得佛的慈悲，刚强得不得了，我们自己也都一样啊，“我都能修行，你怎么不能！”眼睛只看着人家，嗔恨心大得不得了，指责人家。 佛的慈悲是你那样子吗？佛慈悲地说：“孩儿啊，乃至十念必然往生啊，回归我的净土吧。”如果依我们自己讲，“你不达到一心不乱，不达到一天三万五万，不会读经，你还想往生？像我这样都不能往生，你还有份？”那就完了！ 劝人念佛要有方便。他想要世间福报，你就把这些故事、利益跟他讲，他一定愿意念佛。慢慢地，再跟他讲：“你光求世间福报不行，人事无常，百年相好，总有一别，这个都是虚幻的，你要求生净土啊。”他就生起信心了。 知恩报德 念佛往生，是自行大悲；劝他往生，是化他大悲。 能行此大悲者，即是真正知恩报德，功德难思。 自己念佛是自行大悲，劝他人念佛是化他大悲，能这样做，是真正的“上报四重恩，下济三途苦”。真正的报恩就是劝人念佛。 专念“南无阿弥陀佛”之人，即是报父母之恩； 我心虽未思报，弥陀之力，自然报之。 有人讲：“我念佛，回向给我的父母、亲眷。”当然这很好，是你的一片孝心。如果专修念佛的人，即使你没有这样的想法，自然报父母之恩了，这是弥陀的力量。 学佛人：能忘父母、三宝、众生、国土之恩吗？ 欲报重恩，当念弥陀。 学佛之人，能忘了父母的恩吗？那连畜生都不如；能忘了三宝的恩吗？我们正是三宝所救度的对象啊；能忘了众生的恩吗？广大众生成就了我们今天这殊胜的因缘。比如说我们出家人，来自十方，四事不用操劳，而且人家造罪造业，给我们提供这一切，我们吃的粮食，不用去杀生，农民杀生，给我们吃 ── 我们在座的都是这样啊，就是说，众生对我们有恩德，成就我们；国土之恩就是国家的大好形势，团结稳定的局面，如果现在战火纷飞，民不聊生，你想安心念佛，就很难做到了，所以，要感谢国家守护之恩。 我的光明 弥陀是：我的光明，我的希望，我的依靠，我的归宿。 望佛本愿 意在众生 一向专称 弥陀佛名 称名必生 是佛本愿 如是信知 一向专念 如是之人 为最上根 佛光摄取 已得往生 大经授记 次如弥勒 观经赞言 芬陀利华 仙丹一粒 变铁成金 念佛一法 超凡入圣 佛历二五四四年六月 净土宗 释慧净 谨识 师父讲得太好了。“我的光明”不是肉眼所见的光。虽能见到阳光，如果心中没有弥陀的光明，等于是瞎子；虽然待在黑暗的房间里，虽然生为盲人，两眼见不到阳光，内心有弥陀的光明，这个人就是有智慧的人，就是有光明的人。 “我的希望”，我们的希望不是钱财，不是儿女，阿弥陀佛是我的希望，为什么？成佛有望啊！因此要归命阿弥陀佛。 赶紧念佛 阿弥陀佛发愿、成佛，目的是什么呢？要我们众生“一向专称弥陀名号”，称念弥陀名号，这是阿弥陀佛的本愿，佛不会打妄语欺骗我们。 听到佛这样慈悲的誓愿，如是地相信，如是去做 ── 光相信了，你不念佛，“我懂了”，懂了不能往生啊，念佛啊！懂了这个道理，“这药方很好，能治我的病，我懂了。”懂了，不吃药也不行。 净土宗的最上根，不在于有多少学问，他听到了以后，赶紧去念佛。法然上人有这么一句话：“净土宗者，不必学问，念佛第一。”不用学问，当然，如果想知道念佛往生的道理，可以学之。 |