诸位莲友、诸位同修：南无阿弥陀佛！

大家手中都有讲稿，今天要跟诸位研讨「弥陀名号不可思议」的内涵。

净土三经 正依经典

「南无阿弥陀佛」这六字万德洪名不可思议的功德内容，经典中处处可见，其中主要的经典──《净土三经》，是释迦牟尼佛专门对我们开示「阿弥陀佛」、「极乐世界」，以及「往生」的经典。

也就是在显明阿弥陀佛正报庄严的功德、依报庄严的功德，以及众生往生、圣众庄严的功德。《净土三经》纯粹在讲述这三种功德，其它附带讲述这三种功德的经典，将近二百多部。

关于《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》

释迦牟尼佛一生，开示无数有关阿弥陀佛的功德，若再加上开示阿弥陀佛名号的功德，可说无量无边，不可计数，不可道尽，《无量寿经》形容说：「昼夜一劫，尚未能尽」。

讲义摘录的这段文字，可说是所有文字中，最简要、最精华的部份。这是后来的人所撷取，安插在《阿弥陀经》中，放在「是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土」的下文，并另取经名为《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》。其余经文与《阿弥陀经》完全相同，只是多了这一段文字。

原本《阿弥陀经》并没有这段文字。多了这段文，又另取经名，如此会让人指责是伪经，是再制作的经。不过，若就意义来看，此段文字确实符合佛的意思，是佛说的没错，因为字字句句都符合佛意，顺乎真理。这段文字非常优雅，意涵也很殊胜，非常的好；只是安在经典之中，并另取经名，这是不可以的。

我先以闽南语来念一遍。

阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

阿字十方三世佛

弥字一切诸菩萨

陀字八万诸圣教

三字之中是具足

若有众生，闻说阿弥陀佛名号，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

「南无阿弥陀佛」等同三藏十二部

有句话说：「世间好语佛说尽，天下名山僧占多」，所谓世间的好话，非指阿谀奉承或无聊的话，而是指真、善、美的话，真理的话。世间的真理，我们想得到的，都已经被释迦牟尼佛说过了。以这段文字来说，对「阿弥陀佛」名号功德的形容，如此殊胜，如此无量无边、不可思议、微妙无上、甚深秘密，在这里都说尽了！

「南无阿弥陀佛」六字等同三藏十二部。三藏十二部的目的，都是在显明、形容、说明「南无阿弥陀佛」这六字的无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、大利无上的功德。所以，如果我们深入研究三藏十二部，自然会完全皈依「南无阿弥陀佛」，完全依靠「南无阿弥陀佛」。

佛、法、僧之中，僧宝修行人的最高境界是菩萨，菩萨最高的境界是等觉菩萨，其中最着名的就是文殊菩萨、普贤菩萨。以文殊菩萨、普贤菩萨这么高的境界，他们也是发愿要往生极乐世界。

文殊菩萨、普贤菩萨在众生面前，是修行最高的菩萨，但在阿弥陀佛面前像什么呢？就好像下品下生的凡夫，那样的谦虚、谦敬、恭敬。那种对阿弥陀佛谦虚、祟敬的心情，经典是这样形容的：

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

就好像是下品下生，在求往生、求消除业障的心情。

所以，越深入经藏，智慧越高深，对「南无阿弥陀佛」六字名号的功德，越是祟敬、赞叹。因为，越能够了解这六字名号的高深、秘密、微妙、殊胜，是真正无量无边、甚深不可思议的功德。

不可思议 功德名号

现在，我们依照经文一句句来剖析，来探讨这段文字是否有经文的依据，或者是后人伪造的？

「阿弥陀佛」名号──「南无阿弥陀佛」这句名号，虽然只是一个声音，是白纸黑字，但和普通的声音，和一般的白纸黑字，可说天差地别。为什么？因为「阿弥陀佛」这个声音、这个符号，具足殊胜微妙无上的功德，具足无量无边不可思议的功德。

《无量寿经》有一段经文：

十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。

另外，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》也提到：

无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。

两部经的经文，都在显明「南无阿弥陀佛」的这个名号，这个声音，具足无量无边不可思议的功德。

如来智慧海 深广无涯底

一般我们形容大海，宽广无边，深奥无底，其实大海还是有边有底。而「阿弥陀佛」的智慧、「阿弥陀佛」的慈悲、「阿弥陀佛」的力量、「阿弥陀佛」的深奥，真正是无边无底，固然我们无能推测，即便上地的菩萨，也没有办法去推测的。所以，「南无阿弥陀佛」这六字名号的功德，是「无量无边、不可思议、甚深秘密」的功德。

为什么是「甚深秘密」呢？因为「阿弥陀佛」的慈悲智慧，威神功德，唯有佛与佛，才能够互相了解，其它声闻、缘觉、菩萨，都没办法推测。所谓秘密，是只有彼此了解，非一般人所得以窥测。「阿弥陀佛」功德的秘密，确实是佛的境界，不是一般的境界。在《无量寿经》说：

如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。

甚深秘密 殊胜微妙

这就是说「阿弥陀佛」的慈悲之深、智慧之广、威德之大，是「甚深秘密」；所以阿弥陀佛的名号，不可思议，「殊胜微妙」。

怎样的「殊胜」呢? 《阿弥陀经》说，只要执持名号，所得的善根与福德，即是大善根大福德，即是多善根多福德，即是殊胜的善根，殊胜的福德，所以在这里说殊胜。

「微妙」，又是怎样的微妙呢？《无量寿经》说，凡是称念南无阿弥陀佛，往生极乐世界，会得到「清净安稳，微妙快乐」，如同进入涅盘的境界；也可以得到「容色微妙，非天非人」的身体。所以这句「南无阿弥陀佛」，有微妙不可思议的功德。

这句「南无阿弥陀佛」，名体一如，也是依正一体，正报就是身体，依报就是环境国土，也就是身体跟环境一体，没有分离。所以名号微妙不可思议，这个国土环境，也是微妙不可思议。

《阿弥陀经》里面提到：

彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，

出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。

所以，出微妙音，有「微妙」这个功德。

玄奘大师翻译的《阿弥陀经》里面说：

极乐圣众，微妙功德，其量无边，不可称数，

假使经于无数量劫，赞其功德，终不能尽。

所以这句名号有「甚深秘密、殊胜微妙」的功德。

既言「微妙」，就非我们所能想象、了解与赞叹的。因为「微」就是微细，就不是粗，粗的东西肉眼还看得见，若是微的东西，必需要放大镜或显微镜才看得见。「妙」则是已经超越物质了，已不是肉眼或天眼可见，必须以慧眼、法眼，甚至要以佛眼，才看得见。而极乐世界──阿弥陀佛的境界，不是慧眼、法眼所看得出，必须以佛眼才看得出，因为那是佛的境界。

「殊胜微妙，无上功德」，什么样的「无上」呢？《无量寿经》说，欢喜踊跃称念这句名号，句句都是大利无上功德。也就是说我们念佛的人，一定会得到成佛的功德。佛是一切境界中最高的境界，再没有比这个更高的了，所以叫做「无上功德」。因此专称「南无阿弥陀佛」这句名号的众生，将来也能够得到无上的功德，也就是说能够成佛。

净土法门是无上真实至极大乘之法

「所以者何？」──为什么呢？「『阿弥陀』三字之中，有十方三世一切诸佛」，「十方」就是东方、西方、南方、北方， 以及东南、西南、东北、西北称做「四维」，还有上方、下方，合起来叫做十方。整个大宇宙，尽虚空界叫做十方。「三世」就是过去世、现在世、未来世。「有十方三世，一切诸佛」，就是一切所有的佛；「一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经」，「诸经」就是释迦牟尼佛一生所说的经典；「陀罗尼神咒」，陀罗尼就是咒。

「无量行法」──无量行法就是经典中所说的八万四千法。「是故，彼佛名号，即是为无上真实，至极大乘之法。」所以这句「南无阿弥陀佛」的名号，即是为无上真实，至极大乘之法；这个法（无量行法）有小乘法以及大乘法，大乘法之中又有方便权教之法，以及真实圆满的法。净土法门是真实的圆教，不是方便权教，所以称为无上真实至极大乘之法。

「即是为无上殊胜，清净了义妙行」，法有了义教和不了义教，若是权教、渐教是不了义；若是顿教、圆教叫做了义。这句名号就是顿教、圆教，所以叫做了义。了义方可谓清净，不了义就还不是清净。

无上最胜微妙 南无阿弥陀佛

「即是为无上最胜，微妙陀罗尼。」所有咒语，譬如楞严咒、大悲咒，或其它诸佛、诸菩萨的咒，和「南无阿弥陀佛」这六字洪名比较，都不是最上、最胜、微妙，唯有「南无阿弥陀佛」六字洪名，是无上、是最胜、是微妙的。为什么呢？就好像这盏日光灯，在暗的地方，点日光灯会觉得很明亮，但若是点在太阳光底下，就感觉黯淡无光。同样地，相较于佛光，太阳也会黯淡无光。

故善导大师说：

自余众行，虽名是善；

若比念佛者，全非比较也。

一切佛光和阿弥陀佛的光明比较，也完全无法比较。故《无量寿经》说：

无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。

阿弥陀佛的光明和诸佛的光明比起来，是最尊第一，一切诸佛光明都没办法相比。所以，阿弥陀佛这六字名号，就是无上、最胜、微妙的陀罗尼。

二十八字偈语 赞叹名号功德

「而说偈曰」──就是以一首偈来说明，并加以赞叹。为什么要用偈来说明、赞叹呢？偈和诗一样，文字虽短，而意涵最丰，容易记忆，也容易来总持。如果是散文的话，则文字较长，不容易背诵，不容易记忆。所以往往在经典之中，一段很长很长的散文说明后，最后都会用几句很短很短的诗偈，再来说明形容一遍，让我们易持易记。

阿字十方三世佛

「若有众生」，当然众生之中，有出家众在家众，有男众、女众，也有分好人坏人，心较清净和心较不清净，烦恼较多或烦恼较少……，说起来大多数都烦恼具足。

但是，不管任何众生听到这句「南无阿弥陀佛」，知道这句「南无阿弥陀佛」的名号，都有着不可思议的功德。「不可思议」，就是刚才所讲的无法想象，祂的功德有多少？有多深？我们皆无法想象。

「欢喜踊跃」，很感动、很欢喜，欢喜到想要跳起来！欢喜踊跃，是一生中从来未曾遇到，未曾听过；一生中到处学、到处共修，都不曾听到过这样的法，这么的好！这么的殊胜！这么的简单！这么的容易做！这么的感觉有希望！

只要念这一句「南无阿弥陀佛」，实时就可以解脱生死轮回。也不一定要去朝山、拜忏、参禅、打坐、观想，或者要悟道、诵经、持咒、修种种的苦行，要布施做种种的功德……，就是不必具足这么多的修行功德。

只要念这六字「南无阿弥陀佛」的名号，决定在今生今世，就可以脱离六道生死轮回，往生极乐世界，快速成佛。任何烦恼业障，都无法阻碍阿弥陀佛不可思议功德的救度！有这么好、这么殊胜的功德功能，这样我生死轮回之身的解脱，今生今世就有了希望。生生世世轮回的业系，当下就可以断除。所以欢喜踊跃，发自内心来称念这句「南无阿弥陀佛」，深心来依靠「南无阿弥陀佛」。

从今以后，专念「南无阿弥陀佛」，无杂修、无杂行；起心动念，皆是「南无阿弥陀佛」，不念余佛、菩萨、咒语。因此「欢喜踊跃，至心称念，深信不懈」。

以烦恼之身 受无比之乐

「于现在身，受无比乐」──以现在烦恼之身，就受了无比之乐。

什么叫做「无比乐」呢？就是安慰之乐。世俗的乐，譬如说有钱，可以感到快乐；有好吃的食物，就感到快乐；身体健康，也会感到快乐；但这种种物质享受，终归是五欲之乐，不是真正的快乐。因为内心还有忧愁与苦闷，因为他不知道死后将往何处？死后是有还是无？若是无，就便罢了；若是有，到底要如何？死后是不是要和阎罗王见面，受阎罗王的审判刑罚？会不会堕落恶道？内心有担忧、有恐惧，甚至深沉到难以形容的恐惧。

但是念佛的人，就算再怎么贫穷下贱，再怎么烦恼妄想，内心深处还是会有一种安慰，他知道自己已经可以脱离生死轮回，已经决定往生极乐世界。所以，就算现在还有烦恼、有妄想、有杂念，但是，内心有安慰。

这种乐与世间五欲之乐不同，与圣者所得的禅定之乐也不一样。这种乐就是依靠阿弥陀佛的乐，就是信仰阿弥陀佛的乐，就是有了依靠的乐，安心、安慰、安稳、安定的乐。

修行人安贫乐道

「或转贫贱，获得富贵」──念佛的人往往会得到贵人相助，可以转贫穷，获得富贵。所以，念佛人若专靠阿弥陀佛，专念「南无阿弥陀佛」，就不用怕会饿着。更何况念佛人就是一个修行人，修行人安贫乐道、忧道不忧贫，佛自然会护持他的吃和穿。