自序 陈柏达居士着 自序 曾经有一位教授告诉我：「我教书又投资生意，事业顺利，经济情况相当不错，妻子健美贤慧，孩子又很聪明，考试成绩非常优异。我好像是应有尽有了！」 我问他：「您有没有想到生死和归宿的问题？」 他回答：「这个问题很深，我不太了解，我只是抱着船到桥头自然直的态度而已！请你直说无妨！」 我说：「在人生的旅途中，吉凶祸福，变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上，稍微遇到一点变故，幸福就崩溃瓦解了。要组成家庭的每一位成员，身心时时都保持健康，没有发生任何意外，也没有挫折和冲突，我们的幸福才能久远。如果家中某一个人突然发生了变故，我们就幸福和快乐不起来。所以佛陀启示我们不可沉缅於世俗短暂的幸福和感官的快乐，而应追求永恒的智慧和心灵的喜悦」。 「如果从世俗的成就来说，您所拥有的财物和境遇确实已经相当不错，但如果从宗教或者较高层次的境界来说，我们拥有任何财富和成就都算不了什麽。 物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限，而且相当短暂。在『诸法无常』的大前提之下，一切占有和享受岂不是过眼云烟，又有什麽好得意和骄傲的呢？」 「—般人以占有为快乐，以布施为损失；善心人士则以为布施是广积福德。佛菩萨布施时心无所得，没有我执和挂碍。因为『心有所得』就有负担和烦恼。在占有之前，必须起心动念、深思熟虑、盘算策划一番。占有时，需要付出代价，奔波劳碌，辛苦工作。财物得到手以後，尽管我们千方百计防止遗失或毁坏，不断患得患失，它终究还是要归入破灭。所以古德教我们『看破！放下！自在！』」 「当我们对於人生的疾苦有所体悟、对於生死的问题有了觉醒，对於无穷的宇宙有了认识，或者对於净土的庄严有深刻的了解，我们更会明白自己的渺小无力和净土的迫切需要！不管我们拥有多少物质，世俗成就有多大，衰老、疾病和死亡的痛苦，总是紧逼着我们。只有当我们具有真正的智慧，不但自己身心自在，又能帮助众生解脱苦恼时，才能说是『成就和圆满』。」 「佛陀讲了四十九年的经，告诉我们许多离苦得乐和破迷启悟的方法，其中有一种至为简易稳当而且实用的法门，就叫做『净土法门』。」 「只要您相信极乐净土的殊胜，诚恳念佛，发愿往生，将来死後，就可以离开这五浊恶世，出生在那无比庄严的极乐世界。在净土中，我们不断受佛菩萨的教化和陶冶，气质净化、人格昇华和智慧成就以後，再来这娑婆世界救度苦难的众生！」 「极乐世界并非是空幻的乌托邦。为了让世人对净土有更深入的了解，我将数年前在《大专佛学讲座》曾经讲过《净土生活》的演讲稿，增补为一本书，并且在每章末了的空白页，加上一些描述净土的诗偈。但愿您读了这本书以後，能像藕益大师称赞《西斋净土诗》所说的： mdash;读二读尘念消， 三读四读染情薄。 读至十百千万遍， 此身已向莲华托。」 这位教授听了我的话後，若有所思。我觉得我们大家都应该正视人生的归宿问题，而本书的主旨就是在提供最理想的归宿，介绍西方净土的庄严和证实净土的真实性。 宋 北山 暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。 莫言白发浑闲事，总是无常资讯来。 清 莲隐 渐看鬓发着霜痕，自省已非自讨论。 一世竟成何事业，百年还有几朝昏。 便须立志求安宅，休更甘心赴死门。 乐国不远归有路，莲台好去觐慈尊。 普为四恩三有法界众生至心 顶礼 本师释迦牟尼佛 三称三拜 十方尽虚空界一切诸佛 一拜 十方尽虚空界一切尊法 一拜 十方尽虚空界一切贤圣僧 一拜 一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，大愿大力，接引导师，阿弥陀佛。十二拜或四十八拜 替父母求生净土始言大孝 为自己多种福田方报亲恩 一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留 惟冀早见弥陀面 悟入无生再出头 |