详观古之大忠大孝．建大功．立大业．道济当时．德被後世．浩气塞天地．精忠贯日月者．皆由学佛得力而来。世儒不知道本．只见已然之迹．而不知其所以然之心。致其本隐而不显．潜而不彰。以拘儒忌佛．故多主於潜修密证．不自暴露。若详审其行迹．必有不可掩者。其子孙若非具正知见．必惟恐为俗儒所讥．亦不肯为之阐发耳。以此因缘．致潜德幽光．湮没无闻者多多矣。旧唐书．凡佛法事迹．及士大夫与高僧往还之言论．俱择要以载。欧阳修作新唐书．删去二千余条。五代史亦然。盖惟恐天下後世．知佛法有益於身心性命．国家政治．而学之也。其他史官．多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者．皆不得而知焉。林文忠公则徐．其学问、智识．志节、忠义．为前清一代所仅见。虽政事冗繁．而修持净业．不稍闲断。以学佛．乃学问、志节、忠义、之根本。此本既得．则泛应曲当．举措咸宜．此古大人高出流辈之所由来也。一日文忠公曾孙翔．字璧予者．以公亲书之弥陀、金刚、心经、大悲、往生、各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰．净土资粮。其匣面题曰．行舆日课。足知公潜修净土法门．虽出入往还．犹不肯废。为备行舆持诵．故其经本只四寸多长．三寸多宽。其字恭楷．一笔不苟。足见其恭敬至诚．不敢稍涉疏忽也。其经每面六行．每行十二字。璧予以先人手泽．恐久而湮没．作书册本而石印之。以期散布於各界人士．俾同知文忠公一生之修持．庶可当仁不让．见贤思齐．因兹同冀超五浊而登九品焉。命光略叙原委。光幼即闻公之名而向往之．今知其修持如此之严密．诚所谓乘愿再来．现宰官身而说法者。愿见闻者．一致进行．同步後尘．则国家幸甚．人民幸甚。