一切众生．皆有佛性．皆当作佛。佛视一切众生皆是佛．故梵网经云．我是已成佛．汝是未成佛．若能如是信．戒品已具足。以能信自己是未成之佛．必定要改恶修善．发自利利他之大菩提心．以期断尽烦惑．亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛．必定要极力劝导．互相维持於同类．决无相争相杀之恶作。必定要戒杀护生．大设方便於异类．决无食彼益我之惨心。人由不知自己．与一切众生．皆是未成之佛．故不惜杀人盈城盈野以相争．与杀彼之身．以期悦我之口腹也。世人杀生．习以为常．大小事体．皆须行杀。祭神祀祖．养亲待客．无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物．用表我之诚恳孝敬。在迷情边论．则尚有可取。在实际上论．则大为可怜也。以一切众生．从无始来．轮回六道．互为父母、兄弟、妻子、眷属．互蛄互为怨家对头．循环报复．互杀。佛於诸大乘经中．屡为劝诫．而见闻者少。即得见闻．而信受奉行者更少。於是佛以大悲．现诸异类．供人杀食。既杀之後．现诸异相．俾一切人．知是佛现．冀弭杀劫．以安众生。如蛤蜊、蚌壳．牛腰、羊蹄．猪齿、鳖腹．皆有佛栖。惊人耳目．息世杀机．载籍所记．何能备述。未杀之前．均谓是畜．既杀之後．方知是佛。是知杀生．不异杀佛．即非佛现．亦未来佛。杀而食之．罪逾海岳．急宜痛戒．庶可解脱。须知人物虽异．灵蠢互形．蠢人识暗．灵物智明。五伦八德固不让人其诚挚处．比人更深。敢以我强．杀食其肉．致令未来．常受人食。历观史籍．自古及今．凡利人利物者．子孙必定贤善发达。凡害人害物者．子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰．积善之家．必有余庆．积不善之家．必有余殃。余庆余殃者．正庆正殃之盈余也。正庆正殃．乃积善积不善之本人．受於来生後世．此余庆余殃．当超过百千万亿倍焉。人若知此．断不肯以一时之小快愉．致永受大祸害於无穷也。清嘉道间．江西广丰．徐太史谦．字白舫．隐居着书．以期觉世牖民。志切戒杀．博览群书．凡物类之懿德懿行．辑为一书。分孝友．忠义．贞烈．慈爱．恤孤．眷旧．践信．守廉．翼善．救难．酬德．雪冤．知几．通慧．十四监．而名其书为物犹如此。盖欲见者闻者．咸皆发起敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行。体天地好生之德．不戕异类。推吾儒胞与之怀．普庇群生。念彼物类．尚有如此种种懿行．而吾人以六尺之身．与天地并立为三．称为三才．又复受圣贤之经书教诲。若不以继往开来．赞天地之化育．仁民爱物．慰天地之慈心。则不但有负於天地圣贤教育之深恩．且大有愧於飞走潜泳之异类也。兴言及此．宜如何孝亲．敬兄．忠主．尽义．以敦五伦而行八德也。宜如何博爱普济．以实行一视同仁之大道也。宜如何克已修持．以期无忝所生．不为天地鬼神所怜悯．不为天地鬼神所鄙弃．不为一切物类所轻藐也。徐公人品极淳．学问极博。惜宿世善根种得不清．现生亦未亲近明眼善知识．致於佛法外道．邪正真伪．不能分别。故所着海南一勺中．以外道伪造之心经中卷下卷．下卷有二种．此三种伪造之经．与真正佛说之心经．并收同列．一体同尊．无所轩轾。此种处．有令不知佛法之人．以邪为正．以伪为真。令诸外道．以正为邪．以真为伪之弊。此书前十三监．唯论伦常．故无不当。第十四通慧监中之批．难免有邪正不分之失．阅者幸详察焉。福建永春李俊承．法名慧觉．多年经商南洋星洲。以次子宜宗之病．汇洋一千六百圆．祈光印送挽迥劫运．纠正世道人心．戒杀护生等经书。光以世道人心．愈趋愈下者．由於宋儒破斥因果轮回．谓为佛以此骗愚夫妇奉彼教耳．实无其事。由是善无以劝．恶无以惩．以驯至於废经废伦．争城争地．互相残杀．莫之能止。欲挽杀劫．宜从戒杀生起。戒杀之书甚多．其感人心而息杀机者．此书可推第一。以物类尚能有此各种懿行．有人心者．何敢恣意杀食乎。序中又为发明吾与物类．皆是未成之佛。佛欲弭世杀劫．不惜现身异类．亦受人杀．既杀而知为佛现。知好歹者．当不敢仍旧恣意杀食．以自贻伊戚也。此书虽不言戒杀．实为戒杀之冠。以其振聋发瞶．令人观感兴起．各自思曰．物犹如此．人何让彼．极力敦行．期无愧耻。自兹勉尽天职．生不为行肉走尸。力修净行．死则直往极乐世界。将见礼让兴而兵戈息．天下太平。正智开而邪执消．佛化广布。因令重排．尽彼之款以印送之．俾见闻者．悉得作人作佛之轨范焉。