念佛之人．当恭敬至诚．字字句句．心里念得清清楚楚．口里念得清清楚楚。果能如是．纵不能完全了无妄念．然亦不至过甚。多有只图快图多．随口滑读．故无效也。若能摄心．方可谓为真念佛人。大势至菩萨．以如子忆母为喻。子心中只念其母．其余之境．皆非己心中事．故能感应道交。又曰．都摄六根．净念相继．得三摩地．（即三昧也。）斯为第一。所言心、口、耳、悉令清楚者．即都摄六根之法则也。（心．即意根。口．即舌根。）心口念而耳听．眼鼻决不至向外驰求．身亦不至倨傲放肆。今人念佛．多多都是不肯认真．故无效耳。又不念佛时．妄想虽多．无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空．纵极好的眼．也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光．则见光中之灰尘．飞上飞下．了无止息。而光未到处．仍然不见有灰尘。是知念佛时．觉得有妄想．还是念佛的好处。不念佛时．完全在妄想窠里．故不知也。又念佛一法．要紧在有真信、切愿。有真信、切愿．纵未到一心不乱．亦可仗佛慈力．带业往生。若无信、愿．纵能心无妄念．亦只是人天福报。以与佛不相应故．固当注重於信愿求生西方也。真有信、愿．妄当自己。傥平日有过头妄想．欲得神通、得名誉、得缘法、得道等。如是完全以妄想为自己本心．越精进勇猛．此种妄想．越多越大。若不觉照．永息此妄．则後来还会着魔发狂．岂但妄想而已乎．固宜汲汲息此过头妄想也。做功课．当依功课章程。念佛归位．有加释迦、药师、二佛者．亦无碍。论理．未念之前礼佛．则系释迦佛也。世人多以人情为事．人无不求消灾延寿者．故加念药师佛。实则阿弥陀佛．与十方三世一切诸佛．威神功德．悉皆齐等．非念阿弥陀佛．不能消灾延寿也。