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《印光大师文钞》正编四→11.乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记

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一切众生.一念心性.与三世诸佛.了无二致。但以迷而未悟.故长劫轮回於六道之中.永无底止。虽则人天善道.校三途恶道.苦乐悬殊。然皆随善恶业力.常相轮转。则善道不足恃.恶道诚可怖。岂可不培植善因.妄造恶业。恃己之强.陵彼之弱。取水陆空行一切众生.杀而食之乎。在昔佛教未来.儒宗圣人.皆以世间伦常设教。於吾人本具佛性.及六道轮回.升沈转变。与夫断惑证真.超凡入圣之若理若事.皆未发明.故不禁杀。然其不忍之心.已彰明较着.垂训於世。如书之鸟兽鱼鳖咸若。论语之钓而不纲.弋不射宿。孟子之见其生.不忍见其死。闻其声不忍食其肉。礼之诸侯无故不杀牛.大夫无故不杀羊.士无故不杀犬豕.庶人无故不食珍。珍.即肉也。足知杀生一事.儒宗亦非不戒。但以教道从权.姑未永断耳。夫有故而杀.则其杀者固少。无故不食肉.则其食肉者.年无几日矣。後世教道衰替.习为残忍.遂以肉食为家常茶饭。只图悦口.不一省其物类之苦.可不哀哉。及至佛教东来.则一切众生.皆有佛性。及迷之则生死轮回.了无已时。悟之则彻证涅盘.永劫常住之实理实事.究竟阐明。方知纭纭异类.皆是过去父母.未来诸佛。不但不敢杀而食之.又思令其各得其所。由是圣君贤相.哲士鸿儒.多皆仰遵佛训.俯培己仁。或茹素而断荤.或戒杀而放生。其嘉言懿行.载诸史册。亦企後人同修慈心。愍彼物类.同具佛性。由恶业因缘.堕於畜道。我今幸生人道.若不加怜恤.恣意杀害。难免来生後世.怨怨相报。楞严经云.杀彼身命.或食其肉。经微尘劫.相食相诛。犹如转轮.互为高下.无有休息。除奢摩他.及佛出世.不可停寝。然奢摩他道.殊不易得。如来出世.亦不易逢。敢不近法先贤.远遵佛教。推吾恶死之心.拯彼待烹之辈。以祈消除宿业.培植善根。永断杀害之因.同证长寿之果哉。乌程梦坡居士周庆云者.南浔望族也。乐善好施.世德相承。其祖母许太夫人.赋性慈善.福寿双全。自六十以来.每逢生日.心诫诸子.毋事举觞。令以其费.作济贫救难.恤嫠育婴.施衣施药.种种善事。懿德令闻.一乡钦仰。至七十九岁.特以五百缗钱.起放生会。诸子仰体母慈.敬叙其事.勒石家庙。以期本宗子孙.并诸见者闻者.同发善念.修长寿因。而居士与其德配张夫人.恪守家规.笃信佛乘.唯以利人济物为怀。今其夫人年周华甲。亦欲仰嗣徽音.出资五百圆.於杭州西溪秋雪庵.起放生会.以代祝寿之仪。而其子若孙.亦能先意承志.以悦其亲。居士又欲竖碑一通。企闻风兴起.共挽劫运。因以其事.委光叙述。光自愧财法俱贫.无补世道。而一念愚诚.唯欲世人同发慈心.共修净业。生为娑婆无负欠人.没入极乐莲池海会。因忘其固陋.略述戒杀放生之所以.并周氏世德之大略云。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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